四月十五开科再试的消息传来，举城欢庆，至于那十个被关押在大理寺的带头鸣冤人，少有人提起。人心大抵如此，心善的念声好，嘀咕两句好人没有好报，多数人想着这十个人不能考，自己及第的机会岂不是多了几分。
消息传到江府，江安义既喜又烦。喜的是能成为会试副主考，自己的声望会大大提高，对将来的仕途也是好事；烦的是会试刚揭出弊案，自己此时一头扎进去与深陷泥潭相仿，本想着早早离开是非之地，哪知反倒越限越深。
范志昌有些郁闷，凭着真本事夺得第二名，如今又要重试，一鼓作气再而竭，不免有些气馁，好在恩师作为副主考，是个好消息（大郑没有别头试的规矩）。
范师本笑安慰道：“大概是老天见昌儿未得第一，有意成全，昌儿不可辜负上天给的机会。”范师本真是如是想，他对范志昌期望极大，会元和第二虽然只差一位，但名气却相差万里。做父亲的当然希望儿子好上加好，至于别人担心的能否取中则不是他要担心的了。
江安义接旨后收拾一下即刻进了贡院，在贡院中意外地见到了赵叔纶，与这位曾经的上官相见，两人都分感亲切。从赵叔纶嘴中得知富罗县如今是丽州有名的富县，黄羊书院人材辈出，两次乡试均有五六人中举，上科会试有两人及第，已经成为远近数州学士们向往的圣地；黄羊寺香火鼎盛，是东南最有名的禅寺，连带着黄羊观的香火也兴旺起来，只是观主至明真人时常云游四方不在观中。
“洪信大师已经离开黄羊寺，回德州安龙寺清修了一阵之后听说最近返回了明普寺，不知安义是否见过？”赵叔纶问道。他知道江安义与洪信大师的渊源极深，先是安龙寺，后有黄羊寺，都是江安义为洪信大师弘扬佛法所筹建，他不知道江安义身上还有佛门护法的木牌，要不然更要刮目相看。
江安义喜道：“洪信大师回京了吗？”这段时间他奉天子旨意呆在家中哪里也没有去，自然不知道洪信大师归来的消息。每次归京江安义必去明普寺，过往种种让他深信自己与佛有缘，离京之前一定要去拜见广明大师和洪信大师，顺便请他们指点迷津。
四月十五开科重试，天子亲选试题，一诗一论，诗为《咏夏》，策为“育才造士，国之根本，该如何选拔、考查、任用人才？”
一天考完，剩下的工作交给了同考官们。经过前次的教训，这次的同考官谁敢造次，一个个鼓足精神审卷，唯恐误取了庸才被认为徇私舞弊。重试的机会难得，举子们大多超常发挥，以致于考官们挑得眼花，举目皆是好文章，吹毛求疵优中选优，取中了三百七十七份，再与上次取中的人相综合，重试取士三百四十五名。
抄录姓名，范志昌赫然列在第一，而原本的会元杜秋良取在第八，两次综合范志昌取中会元。金殿之上天子问过范志昌的名字，宋思礼知道他是范夫子的孙子，江安义、张志成和邓浩南三人合教出来的弟子，看到范志昌高中会元后笑道：“安义，你三元及第，弟子又高中会元，真乃士林佳话。”
江安义却摇头道：“我身为副主考，弟子高中会元，即便没有私情也难挡天下人议论，依江某之见，不能将范志昌取在第一。”
赵叔纶叹道：“赵某赞同安义的说法，只是有些委屈范志昌了。”
宋思礼见两位副主考都同意将范志昌拿下，大笔一挥将原来的第二名丽州俞德坤幸运地成为会元，而范志昌再次成为第二。
呈报天子御览后，张贴皇榜，第一次取中的贡士中保留了近二百人，被刷下的多是作弊之人，而新增的一百五十七人自然欣喜若狂，对天子感恩戴德，至于叶孜、马远翔这些原本有希望取中的人在大理寺中正与何英杰、周处存等人接受盘查审讯。
三天后殿试，石方真亲自驾临含元殿，三百四十五名贡士在礼部官员的引导下入殿，拜见天子后依次跪座，殿试时间从巳初始酉正结束，殿试要求严格，不准说话随意走动，但允许在礼官的引导下如厕、饮水和进食。含元殿外两侧，左侧摆放着五口茶缸，右侧则是五筐大饼，还有咸菜，供贡士们取用。
殿试只考一策论，是天子石方真亲自出的题，“国之四民，士农工商，孰为轻重，请论之？”
范志昌看到策论心中暗喜，前段时间江师曾说过在化州推行的四民并重，齐头发展之政，并告诉他天子对此很感兴趣。这与时下普遍认为的“士为首，农为重，商趋利，工近贱”的看法不同，范志昌认真揣摩过江师所说的“士为头颅指挥前行、农为躯干支撑身体、工和商是手腿，前行靠他们”的说法，结合自身的所思所见，认为说的极为有理。而且天子郑重其事地将此事当成殿试的题目，显然是受了江师的影响。
和范志昌一样欣喜的还有不少化州士子，江安义在济民书院落成典礼上的讲话不少人听过，后来江安义在执政中大力推行，新成立的百工科编写了一本《巧工造物》的图册，对化州经济的促进有目共睹，所以这些化州士子是最先接受江刺史所说的四民并重的思想，今日殿试策论论四民轻重，化州士子多数回想着江刺史在书院落成上的讲话，以四民并重为论调各自行文。
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