随即两人商议了片刻，接着，接引、准提二人面色庄严肃穆无比，声声朗朗，梵音唱和，传遍整个洪荒：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。……。”
“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”梵音停止，随即接引道：“我为西方教大教主。”
准提则道：“我为西方教二教主。”接着两人同时道：“西方教立，愿以十二品功德金莲、七宝妙树镇压气运！”
立时无边功德降下，又有天女散花、地涌金莲。却是接引、准提发下大誓愿，立下西方教，天降功德。这些功德分成了十份，其中六份到了接引身上，剩余的四分则到了准提的身上，接引修为极高，如果不是三清靠着先天功德成圣，接引的修为也仅仅次于老子一人，在得到了立教功德之后，接引本就达到了准圣巅峰的修为立刻便更上一层楼，三尸合一，成就了圣人之尊，但是准提却差了不少，立教的四分功德只是让他斩却了第三尸，要三尸合一成就圣人之尊还差了很多，而这时，天地紫气东来，地涌金莲，无数垂死之人身上的伤痕立刻便恢复了过来，完好之人也是感觉神清气爽，
却是接引成圣，天道更加完善，普天同庆！待到接引成圣的异象消失，准提才道：“我发无上菩提之心。愿作佛时。身相光明。刹土殊胜。宁可得否。彼佛知其智识高明。心愿广大。乃以二千一百万佛刹。善恶粗妙之相。随其心愿。悉令显现。法藏即一其心。遂得天眼。莫不彻见。复白佛言。我已摄取如上佛刹。所以庄严国土清净之行。愿有敷陈。惟佛听察。遂发此四十八愿也。”
〔第一愿〕，愿我刹中，无地狱饿鬼禽畜以至蜎飞蠕动之类。不得是愿，终不作佛。
〔第二愿〕，愿我刹中，无女人，无数世界诸天人民以至蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿，终不作佛。
〔第三愿〕，愿我刹土中人欲食时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。不得是愿，终不作佛。
〔第四愿〕，愿我刹土中人所欲衣服，随念即至，不假裁缝捣染浣濯。不得是愿，终不作佛。
〔第五愿〕，愿我刹土中，自地以上至于虚空，皆有宅宇宫殿楼阁，池流华树，悉以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，殊胜超绝，其香普熏十方世界，众生闻是香者，皆修佛行。不得是愿，终不作佛。
〔第六愿〕，愿我刹土中人，皆心相爱敬，无相憎嫉。不得是愿，终不作佛。
〔第七愿〕，愿我刹土中人，尽无淫泆嗔怒愚痴之心。不得是愿，终不作佛。
〔第八愿〕，愿我刹土中人，皆同一善心，无惑他念；其所欲言，皆预相知意。不得是愿，终不作佛。
................
〔第四十五愿〕，愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，皆逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养不可思议诸佛，而不失定意。不得是愿，终不作佛。
〔第四十六愿〕，愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，皆逮得普等三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿，终不作佛。
〔第四十七愿〕，愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至不退转地。不得是愿，终不作佛。
〔第四十八愿〕，愿他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至第一忍，第二忍，第三忍。于诸佛法，永不退转。不得是愿，终不作佛。
这四十八愿却是准提向天借贷功德，让其成圣，四十八愿之中甚至有相互违背之处，却是准提狗急跳墙，顾不得什么了，当然，这也是准提本就是天道所定下来的圣人的原因，天道才给其借贷的机会，以宏愿功德成圣，
四十八愿之后，一道更加粗大的功德金光射在了准提身上，那功德与准提的元神相合，顿时准提元神感觉一阵清明，鸿蒙紫气之中的道理也似乎一下子明白了，
而准提斩出的三尸也立刻合而为一，接着又是种种异象，不过很明显，准提成圣的异象远远不及接引的那般效果，想来是向天借贷功德的原因，虽然准提已经成圣，但是如果他不能将所发的宏愿了解了，那么就欠了天地大因果，道行停滞不前是轻的，道行减退甚至不复圣人也不是不可能的，
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