新秦17年九月，朝鲜爆发了东学道起义。
这一年的一月，数千东学道徒在全罗道参礼驿集会，展开了“教祖伸冤”运动。、3月，东学道徒麇集首都汉城，在王宫景福宫光化门前“伏阁上诉”，并不断举行示威活动，要求政府为其教祖崔济愚平反，并承认东学道合法地位，以及驱逐在朝鲜的外国人（除中国人以外），禁止西学在朝鲜的传播。
这个东学道并不是什么代表民众切身利益的政党或团体，它更多是一个道统——在朝鲜流传了几十年，融合儒教、佛教和道教思想的一个宗教。
其主旨是提倡东方之学，与几十年前在朝鲜流行的西方天主教相抗衡。当然东学道还是有他们‘先进性’的一面的，以“人乃天”为教条，反映了反封建的平等思想。所以东学道从1860年创立起始，就被朝鲜政府当作“左道”、“邪教”而严加禁止，可在民间、地下却是迅速传播。
1860年到1875年之间的这十五年，朝鲜的国际局势是很危险的。西方殖民者不止一次的想打开朝鲜的大门，于是适时而生的东学道通过一系列的宗教宣传，提出了“惩办贪官污吏”、“斥倭斥洋”的口号，很好地迎合了朝鲜国内的斗争需要，因而在民众中具有极大影响。
同治二年，西历1864年，东学道的创始人崔济愚被斩首示众。此后崔时亨继承教主之位，完善东学道的教义体系和组织系统，并不断在地下发展东学道势力。而朝鲜政府则恣意迫害欺压东学道徒，东学道徒常遭到逮捕和拷问，财产亦被地方官员、吏胥掠夺和没收以饱私囊，使政府和东学道之间的矛盾愈积愈深。
将之换到中国，可以把东学道徒当成白莲教徒来想象。一个被禁止的邪教，其教徒被官府瞄准了，当然是抓起来没二话，这谈不上欺压啥的。而家产自然也被官府上下其手，这都很正常的不是吗？
到了今年的4月，上万名东学道徒在忠清道报恩郡举行大规模集会，公开揭起“斥西洋倡义”的大旗，后来被朝鲜政府以软硬兼施的方式强制解散。但一浪高过一浪的群体性事件在表明大规模武装起义的爆发已酝酿成熟了。刘暹也通过正式渠道告诫朝鲜政府，要正视、重视这件事情，并下令东北军区和东西伯利亚军区抽调下属的朝鲜军队，整编归国。
王太子是上国皇帝的女婿，上国皇帝又主动抽调服役的朝鲜军队归国，这明显就是支持朝鲜王室和政府的么。自持背后有人撑腰，又真的是反感东学道，没有了外力欺压的东学道，没傻到把矛头指向在朝鲜民间名声还不错的中国，而是只指西学，这让诸多的朝鲜重臣也不能忍受。
都已经要跨世纪了，谁还不知道国家要发展，必须兴洋务，学西学啊。东学道实质上已经有义和拳的性质了。排洋排外，排斥一些改变。
但朝鲜是小中华啊，儒家学说在这里有着不可动摇的影响力。整个国家到处都散布着儒家的忠实子弟。这种开历史倒车的学说，不被朝鲜的上层权贵和高官们认可，却很的这些没有发言权的中下层知识分子的支持。
到了五六月份，整个朝鲜就像一个炸药包，气氛紧张的一触即发。
恰巧的是全罗道古阜郡守出了赵秉甲这个吃相忒难看的贪官。这家伙上任后就上任后巧取豪夺，贪污受贿，郡内民怨甚重。在去年时候，赵秉甲征发数万农民在原有旧洑的基础上毫无必要地另建一座新洑——八旺洑。
古阜郡是朝鲜的主要产米区，水利灌溉至关重要。朝鲜有一种特有的水利设施，以木石或土沙筑成，用来截水灌溉农田，叫做“洑”。洑分国有和民有两种。万石洑是国有洑，农民从万石洑引水浇地，要缴纳一定的水税。此项水税收入，按惯例只用于洑的管理及其他有关事业，并不上缴国库。而这个八旺洑是农民修建的，即使还要收水钱，价格也要放低一些不是？毕竟老百姓都处理了。结果完工后的赵秉甲不但增加了水税，还将水税收入完全攫为己有。百姓们不服，找他论理，赵秉甲闭门不见。百姓又向全罗道观察使金文铉申述，反遭逮捕。于是，忍无可忍，便无需再忍。又有了东学道的搀和，古阜郡的朝鲜百姓就揭竿而起了。
在原时空的历史上，这次起义被称作东学党起义，是引发中日甲午战争的导火索。而现在，这场起义只是一场普通的朝鲜农民起义。那小日本儿，早就痿了。
朝鲜有五千禁卫军，三万新军，之前接近两万人在东北和东西伯利亚效命，主要用来清剿俄人流匪，和看管各处城镇防御，外加军垦。
现在这些人全被刘暹调回朝鲜了。以刘暹的看法，朝鲜的这场动乱闹不大，最大的后果只是让李朝在朝鲜民众心中进一步丧失人心，以及让大批的朝鲜民众向着东西伯利亚逃去。东北地区眼下已经不接受朝鲜难民了。
刘暹还让身边的侍从辜鸿铭出访朝鲜，目的就是让朝鲜官府少造杀孽，必要时候拦上一二。
结果辜鸿铭还没赶到汉城呢，古阜郡的东学道起义就席卷了整个全罗道。当地东学道首领全琫准、崔景善、金道三、郑益瑞等人白山举行大会，提出了“弗杀人，弗伤物”、“忠孝双全，济世安民”、“逐灭西夷，澄清圣道”、“驱兵入京，尽灭权贵”等四大纲领，还在檄文中表示要“拯百姓于涂炭，奠国基于磐石；内斩贪虐之官吏，外逐横暴之强敌”，此所谓之“白山倡义”。
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