标枪呼啸而上，绳系投石被士兵们旋转加速后，丢向城墙头，猛烈地攻击了蔡州南城。
杀伤力不算强，毕竟只要弓箭在，这种罗马人常用的战术算根毛！
但加上弓箭、投石机和纵火物攻击，宋军登上云梯与梯子，向城墙头进发，使得蔡州南城的防御压力非常大。
金人也看出了宋军无意速下蔡州，孟珙不傻的，在蔡州守军未遇大挫前夺城，就要与金军死战，岂不是便宜了蒙古军！
问题是金人不敢冒险，万一宋军弄假城真，夺了南城墙，再向其余城墙发展，让蒙古军也站到了城墙，岂不就是胜利了！
因此金人死守南城墙，缺一补一，招致损失很大，同时精神压力也很大，一些人甚至精神失常。
比如金哀宗不断地派人探听攻防情况，都到了神经质的地步，一没有消息，就担心城池失守了。
其他人也好不了多少，在束手无策的情况下，许多人陷入了宗狂狂热中，求满天神佛保佑，消灭宋人和蒙古军，复我大金！
所谓国之将亡，必有妖孽横生，在汴京时曾冒出了一个江湖骗子，自称乌古论先生，说是全真教的得道真仙，道号“麻帔（念pei）先生”，他不怕冷，大雪天也能穿一件麻巾单衣，赤果双足，在雪地上健步如飞，他卖弄道术，很得凡夫俗子信服，甚至搞到了金哀宗姐姐（即大长公主）的头上，金哀宗派人捉拿他，他逃之夭夭，之后他也到了蔡州，南城守将乌古论镐对其道术坚信不疑，将他供奉在家里。
在蔡州被围城，食物匮乏之际，乌古论先生求见金哀宗，说他有食气之法，就是气功，只要军民们依法修炼，就可以不吃食粮而持久抗战矣！
天底下这么好的事情？
金哀宗就召见乌古论先生，看到他说得口沫四溅，眉飞色舞的样子，金哀宗和大臣们都认为有了救星。
然而参知政事张天纲看出他不靠谱，因为他也是面黄肌瘦，骨瘦似仙，这种食气法，好极都有限！
完颜仲德想的是既然蒙古人信奉巫师，我们就用乌古论先生来吓吓他们都好啊，封他为国师，就说我们有食气之法，可以不食而战，如此吓到蒙古人，也能鼓励自家军队士气。
然而参知政事张天纲坚决反对，他是个儒生，讲究“子不语怪力乱神”，对于这种可以不吃饭得生的事情是嗤之以鼻，认为乌古论先生真要成为国师，那我大金国就成大笑话了！
有他反对，加上金哀宗对乌古论先生也不是很有信心，此事就不了了之。
又过了一阵子，乌古论先生再次求见金哀宗，以方外之士，得道真君的身份面君不跪，倨不为礼，只说他愿意出城游说鞑靼（中原对于北方游牧民族的称呼）主将，必让其退兵！
有这等好事？
金哀宗根本不信凶残的蒙古军会被三寸不烂之舌劝退，然而乌古论先生力请，金哀宗不耐烦了，当天值日的尚书省郎中移刺克忠、员外郎王鹗均知道乌古论先生的底细，就悄悄禀报说此人乃当年勾引大长公主的麻帔先生，此乃皇家丑事，顿时金哀宗大怒，即时令人将乌古论先生拖出去，找个地方勒死。
他的尸体被丢弃，很快就没了踪影---他食气生不生不知道，倒是他的肉让其他人活多几天。
然后蔡州城内又有一名下级军官石抹虎儿声称他有“奇计”必可退敌，临急抱佛脚的宰执、廷臣与大将们召见他，问他计将何出？
石抹虎儿拿出一张手绘面具，说是给战马套在头上用，面具画有狮子图案，十分狰狞丑恶，晚上用来吓人，还是可以的。
然后，石抹虎儿又亮出一件接一件的特殊装具，用作战马的护足和护尾，都是麻布编织，涂得漆黑。
他说出他的“奇计”就是吓唬鞑靼人的马，他振振有辞地道：“鞑靼人所恃者马而已，欲制其人，先制其马！”
他建议用常规骑兵引鞑靼人骑兵进入埋伏圈，再出动几百匹训练好的战马，穿上他设计院的怪兽道具，在脖颈上拴上大铃铛，选壮士骑乘，出其不意地冲出去，敌军战马一定会吓得乱蹦乱跳，我军出击，必获全胜矣！
石抹虎儿的“奇计”就是吓唬敌人的马，有一定的科学依据，盖因马是种敏感的动物，还真的有可能被吓着。
完颜仲德将方案上报，金哀宗问张天纲道：“你觉得如何？”
张天纲苦笑道：“如果我军马多，一次性动用上万匹马去吓唬敌军的马，很可能成功，但现在敌众我寡，区区几百匹马去吓唬敌军的马，能顶什么用，更何况，我们都没有了几百匹马呢！”
他把头摇得象拨浪鼓，认为是小把戏，无用功，既浪费了工料和人力，还会引来敌人笑话，不值。
金哀宗遂没有实施石抹虎儿方案，之后，又有数人来送上各种各样的“奇计”，俱被金哀宗君臣们识破没有实施。
同为亡国之君，金哀宗的表现比起宋钦宗好多了。
靖康元年闰十一月底，金军杀到开封城下，本来凭借坚城利炮外加军民人心所向，以及各地勤王军不断赶来，第二次开封保卫战是有望打赢的。
即使不能像之前一样击退金兵，至少能够跟金军在城内外僵持下去，只要能够僵持下去就有获胜的可能。
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