和众人的惊诧，难以置信不同，司徒刑有些木讷的静静站在那里，眼神迷离，好似走神。
但是他眼中的世界已经发生了惊天动地的变化，一个个儒生消失，随之一根根代表命运的青色气柱升腾起来。
命格比较强的，里面还有鲤鱼，骏马，麋鹿等。
但是要说最抢眼的，还是成郡王和总督霍斐然。
一个是无角的虬龙，因为被圣旨申饬，剥夺兵权的关系，看起来有几分颓废，但是成郡王毕竟在北郡经营多年，亲信遍布，底蕴深厚。就算接连受到重创，还是有很多儒生的气运倒向成郡王。
这些气运化作云雾水气滋养着蛟龙。
一个是赤色浑身隐隐有着火光的麒麟，这头麒麟有着金色的眸子，因为总督霍斐然心态转变的关系，就连麒麟身上也多了不少的朝气。
不过，虽然北郡总督霍斐然占据大义，但是终究积弱多年，根基浅薄，虽然有着圣旨，还有王牌铁旗，但也只能和成郡王形成对峙之势。
成郡王头顶的蛟龙和北郡总督霍斐然头顶的赤色麒麟在空中对峙。
一根根气运交织在一起，交好的互相靠拢，敌对的相互排斥。
说不出的奇妙。
北郡总督霍斐然对司徒刑青睐有加，故而他头顶的麒麟对司徒也是友善，见司徒刑窥探，并没有和蛟龙一般嘶吼。
但是真正让他感到震惊的是，当司徒刑说出师法这个词汇的瞬间，一股好似锁链的秩序之力陡然从天而降。
“法则秩序之力！”
如果不是他身负法家传承，对法则之力比常人天生敏感。
还真有可能发现不了。
因为师法的秩序之力，和大乾律的青铜色，粗壮好似铁索不同，师法的秩序之力好似透明，似有似无，但是又出奇的坚韧，好似天蚕丝。
司徒刑眼神有些涣散。心中更是迷惑，师法和律法，都是法，为何有如此大的区别？
思索半晌，只能将一切归于显法和隐法的关系。
律法，是大乾朝廷颁布，言出法随，百姓以观之，不论是王公贵族，还是黎民布衣都要遵守。
师法，是随着古老师者传承，而形成的宗门之法，并不是属于大乾朝廷颁布，没有龙气盘踞，故而透明，似有似无。
但是师者传承自古就有，一日为师，终生为父，故而又出奇的坚韧。
这也是让司徒刑感到怪异的感觉。
斩仙飞刀三对白色的翅膀不停的震动，不停的欢呼，好似流光一般射出，在空中留下一道道银痕。
但是司徒刑令他感到诧异但是，这股秩序之力，对他隐隐有着排斥。不论斩仙飞刀如何的鸣叫，竟然都不能感受到一丝师法的力量。
司徒刑阶位不过童生，又没有弟子，自然不能算是师者。
既然不是师者，又有何资格调动师法？
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心底竟然不由的升起一种畏惧情绪。
司徒刑抄袭了韩愈的《师说》，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡然震颤起来，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的猜测。
想要获得师道法则之力的认可，就必须体悟师者大道。
常人想要获得承认，要么获得五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时的出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《师说》一出，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都可以以师法处之。
师法和民约乡规有些类似，民约乡规是在道德的基础上，对《大乾律》的一种补充。
而师法也是如此。
不过他的范围从一乡一地，变成了儒家宗门。
“你可敢以自己的文胆发誓，并未做违背师法之事，否则文胆尽碎，终生不得修行！”
看着司徒刑脸上威严越来越重，青年儒生仿佛看到了已故的恩师，不由的心头惴惴，眼神游离。
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