功夫练深了，就越反朴归真。
正所谓，万变不离其宗，这宗就根源。
不管你有什么变化，这个本质是变不了的。拳头还是拳头，该怎么发力就怎么发力。
《拳经》有云，”出拳，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而退而腰，总须完整一气......”
这是发拳的拳理。
拳未动，脚先动；脚一动，腰跟上；腰动则肩动，肩动才出拳。
王守义不看脸，不看肩，而是看脚。
劲要透体而发，聚于拳头，以劲杀人。出右拳，则左腿在前。
于细微之处，判断对手的拳头方向和目的，洞察局势变化，掌握主动。
高手所决，若真是你一拳我一拳的拳拳到肉，这只是切磋。
而分胜负，生死，就要料敌先机，后发先致，以己之长，攻敌之短。
……
城如金的拳架子有些怪，双脚与肩齐，脚尖点地，脚后跟离地，膝微微弯曲，力未满似满，上不起伏，双肩不停的摆动，很难让人分辨其出招的意图。
这城如金把拳给练活了。
△
王守义这个时侯的应对，只能以不变应万变，最好的办法就是太极，以静制动，以发先制了。
不同的武功也是相生相克的。
城如金的这个拳架了，让王守义想起了截拳道。
太极拳并不是克制的绝对功法，相反这两种功夫是相辅相成的。
共同点，都讲究后发制人。
不同点，一个是以动制动，一个以静制动；一个是以慢打快，一个是以快制敌。
这时王守义与城如金的比拼，己不在招式，不在于武功，而在于谁先把握先机，掌控这场战斗，胜负在于武功之外，而在于算计了。
王守义摆了个太极的云手，又名母式。所有的招式动作，都起源于这个功作，可攻可防。
太极有句话叫做“周身无处不太极”，说的就是这云手。
云手不是一个固定的招式架子，而是随对手的动作而动。
王守义右脚尖点地，身体微微一转，一手胸前，一手腹部，左脚在后同样是脚尖点地。
这种应对是对症下药一般，一手上，一手下，可攻可防。身体微转，蓄在腰，随时可发，更能应对两侧的突袭；，左右双脚，前后分开，脚尖点地，可进可退。刚好应对城如金的这个架子。
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城如金见了王守义这种应对，狂放的野性有所受敛。
没有明显的破绽，进攻是无用之功，城如金的重瞳明亮起来，想要寻找王守义这个起手式的薄弱之处。
良久，城如金突然收敛了气血，又归于普通人。
深深吐了一口气：“你们走吧，你武功，阴阳共生，更是水火共济，胜负不在于武功，而在于先机。若是比武，百招开外。若分生死，一招即定。”
城如金闭上了眼晴，身子在夕阳中显得格外孤独。
帝王之眼，圣人之资，混迹于山林，有何人能跟上他的步伐。
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王守义收起了架子，拱了拱手：“潜龙于野，兴起于风云，等待时机，自然有人与你同行。”
“哈哈哈……说得好，我很希望我们是朋友。可我清楚，冥冥之中有一种感应，你我是当世大敌。”
城如金背附双手，转身，身背夕阳，迎着春风：“知己难寻，同路而行，可知己却是自己最大的敌人。”
“高处不胜寒，寄情于道，与道同行，同行就是朋友。得失之间在于心，若城兄化龙，在下就是闲居的山野之人。”王守义冥冥之中也种感应，只是自己不信命，不信天，只信自己，这种天人感应更与自己的初衷不符，强自压了下去。
“告辞”
王守义不想再聊下去，与城如金聊天很费心，虽可引为知己，但过于孤傲，还没有酒肉朋友相处来的愉快。
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王守义一个纵身，就从山顶跃下，人如大鹏轻轻落下。
“怎么样，没有开打就完了。”向山急忙问道，这情况他没看明白，明明剑拔弩张，却又突然收手，这是怎么回事。
“窥一斑，知全豹，有个架子就知道实力，他不比了，我们可以过去。”王守义望向山顶，正好城如金也向下望下来。
两人点点头，城如金一挥手，牛角山的强人，立马会意，收手拦路木架和大树，桌子一收，就走了人，一刻钟不到，官道就空空如也。
再抬头望，城如金的人也消失不见了。
……
棉儿抱着大棉袄，小脚步步轻移，颇为吃力的走向王守义。
王守义几步就移到棉花身前，接过棉袄，抱起了棉儿，摸了摸棉儿有些发红的脸蛋：“棉儿，你渴不渴。”
棉花勾着王守义的脖子，小脑袋点了点头。
真是苦了棉儿这孩子，小小年纪就随自己四处漂泊，再怎么精细的照顾，棉儿还是显疲惫不己。
从定山县启程，这一路的天气也不太好，有时风，有时小风，冷热交替，又是赶路，一个原本体质就并不怎么好的孩子，能受得了了的。
一路上，也是地型多变，山林，平原，丘陵，山谷，每一个不同的地型，就有不同的气场，小孩子的适应能力差，容易造成水土不服的。
棉儿抱着五六斤的棉袄才走几步路，就脸色泛红了，不是走不动，也不是抱不动五六斤的棉袄，而是疲惫，强打着精神才会如此。
……
王守义喂了棉儿一些烧好的凉白开。
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