俗话说晚饭要吃七分饱，因为要留三分给夜宵。
可真要等夜宵也吃了，再看到想吃的美食，或许只能无奈的说一句。
“唉，我吃饱了....”
不过，对于一个真正的吃货而言，他们往往说出的是。
“我吃饱了，但是....”
潜意思是扶我起来，我还能吃！
童全伟倒不是吃货，奈何架不住《棋王》中对“吃”的描写啊！
王一生除了在火车上表演了一番吃白米饭的盛宴之外，紧接着在下一章又来了一顿蒸蛇肉...
这是主人公和王一生到达农场，成为朋友之后的事情，对于这一段的描写，语句同样朴实。
当蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的时候，当看到书中的众人围坐在一起，伸筷边撕蛇肉，边蘸着用酱油，葱，姜，蒜沫调制成的酱料，大声嚷着鲜的时候....
童全伟不由自主的咽了口口水，曾几何时他跟着老板吃过一次蛇羹，对于蛇肉鲜美的味道记忆犹新。
可惜现在是吃不到了，蛇已经被人们吃成保护动物了，就算是圈养的，目前也禁止。
所以，童全伟也只能看着小说去回忆，去想象自己就是书中的主角，想象在那个年代能吃上一顿蒸蛇肉，是一件多么奢侈，多么愉悦的事情。
毕竟那时没有什么82年的红酒来清扫肠胃，更没有大鱼大肉来填充桌面，小小的一碗蒸蛇肉，已经是人间美味了。
而能让读者仅看文字，就能带来超乎肚皮之外的精神满足感，便可以将《棋王》称其为是一场艺术上的盛宴了。
.....
在童全伟享受精神的愉悦感时，另一边赵文华却瞪大了眼睛在鸡蛋里挑骨头。
他看的很细致，也看的很慢，目的就是不放过任何一点瑕疵。
并且一边看，还一边做着笔记，笔记本上写了寥寥几个问题，这是赵文华等看完小说要写读后感批评弘文的。
只是从赵文华紧皱的眉头中可以看出，挑骨头的进展并不咋地。
直至他看到王一生找到破烂老头那一段的时候，眼睛才猛地一亮。
“哈哈，我就说一个20岁的孩子怎么可能理解传统文学的精髓，写着写着就不行了吧！”
“毫无内质的剧情，一个小人物入了隐世高人的眼，开始独霸棋坛的传奇，这和武侠小说，快餐爽文的有何区别....”
赵文华果断的将自己的这个发现写到了笔记本上，并且大大的打了个√！
然而，他的眉目仅仅舒展开了几分钟，很快又锁了起来。
因为赵文华看到了后续剧情，破烂老头为王一生讲解神秘棋谱，讲解棋道。
这段剧情童全伟看的玄之又玄，不知所以，最后直接跳过了，那是因为他不了解道教文化。
事实上这段剧情是《棋王》中最具有道家特色的描写，破烂老头用道家阴阳盛弱之道来讲下棋道。
赵文华是了解道教文化的，佛教文化也涉猎，所以他能看的明白，并且看了两遍，最后长叹一声。
“小巧弘文了啊！看似讲棋，实际也在讲人生啊！呵呵，也对，一盘象棋也就那几个子，棋盘也就那么大，输赢，无非是道同势不同，初战时不能过于盛，太盛则折，也不能太弱，太弱则泻，对手盛，以柔化之....”
“柔不是弱，是容，是收，是含而化之，让对手入你的势，这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，如生老病死一般，不可逆转，想变就不是象棋了....”
“棋运也不可悖，每局之间都有变化，亦如人生，顺势而为，逆势而上。不变，就沦为庸者，低首认输，也会成为所谓的臭棋篓子，每一步走棋，恰如做出人生的决定一样，唉...人生如棋....世事如局啊！”
赵文华感慨的说出了长长的一段很有道理的话语。
书中的主角王一生因破旧老头明白了自己的弱点，至此对棋道有了更加深入的理解，而赵文华也衍生了自己的感悟。
他的弱点和此时的王一生有何区别？
入圈这么多年了，却仍盛气凌人，天天想着怎么找他人作品中的问题，和非洲的平头哥一样，不是在找茬，就是在找茬干架的路上。
太盛易折啊！
这不，《狂人日记》就给了他犀利的一击。
赵文华的目光看向了笔记本的那个√，他想划去，就这段足以证明《棋王》是彻彻底底，有着华夏文化的传统小说，并且有内质思想....
想了想，他终究还是没有动笔，还是不甘，他想着后面的剧情还有漏洞。
因为从剧情的发展来看，王一生的棋道是升华了，却还有一个困境，那就是现实...
接下来如何调和理想和现实的距离，很考验作者的文学功底，你把架子铺开了，但如何填充好并不容易。
.....
下面的剧情说的就是现实，那个时代的几乎每个人都会遇到的问题，吃饱与穿暖！
赵文华没有像童全伟那样，只关注主角如何的“吃”，他看的是弘文如何去描写书中人物的物质生活，精神世界，特别是王一生的。
在农场里，王一生发生了一些转变，认知水平上升到一定的层次，他说多读书是有用的，也有自己的思考和判断，吃饱穿暖后要知足，不应该衍生过多的欲望，满足最基本的物质需求即可。
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