我们到的时候，皇女亲自接待了我们。那是一位八十来岁的老妇人，已经落发很久了。她说她年轻的时候是神社里的巫女，十岁的时候就和王仲宣缔结了婚约。
那时候，有一位武家小姐和当时还是皇子的先帝，也就是皇女的父亲相爱，生下了一位公子。公子母亲的家族明智家是清和源氏的苗裔，就叫他源氏之君。
武家小姐由于家族的原因嫁给了他国的主公，年纪轻轻就去世了。源氏寄养在东汉氏家中，并没有取得皇族的身份。由于生得好看，身世也像《源氏物语》中的光源氏一样，侍女们都叫他光之君。
光之君十三岁的时候举行了成年礼，仪式途中，他突然对来宾说，自己是汉朝的王仲宣，要求用回原来的名字。东汉氏的养父知道王仲宣是汉的贵族，看着光之君的样子也就有些相信了。他的舅舅光安不相信他说的话，在仪式上就发生了争执。最终，光之君以刘光秀的名字成年，没能当回王仲宣，也没有回到王仲宣的家乡。
皇女为了给过世的母亲祈福，正好路过这里。她看到了一位穿着礼服的武家少年在众人的祝福下沿着街道前行。当他到达河边的时候，微笑着抱起一块石头，直接跳到了河里。皇女看到了一个少年的鬼魂向她行礼，然后就跟着她，直到她一个人的时候和她攀谈。
后来，皇女私下和这个自称叫王仲宣的刘光秀的鬼缔结了婚约，一起生活了二十几年。没有人相信她说的话，不过她觉得和王仲宣在一起的时候才是人生中有意义的时刻。她的父亲先帝听说了这件事以后，托人寄了短歌给她，勉励儿女们珍惜这段缘分。
子桓陛下问起王仲宣的时候，皇女露出来悲伤的表情。她说五十年前，有一位安倍家的少年看到了王仲宣。少年和王仲宣说了很多。他们说的是王仲宣家乡的话，皇女听不懂，也没有多问。自那以后，王仲宣开始变得犹郁，似乎有和她分别的意思。后来的某一天，王仲宣突然和她诀别，说是他的家乡有了灾难，身为一个“士”，虽然说死了就没有办法报国了，可是绝不能躲在这里独自安闲。
王仲宣回到了自己的国家。那个曾经是汉，现在叫明的地方，在白云苍狗之间已经经历了沧海桑田，就连王仲宣也不太敢相认了。几年后，王仲宣回来找皇女，他把自己的困苦都向皇女倾诉了一番，然后就决定回到明朝去轮回转世。
这次，他不再坚持过去的身份，也不想要保留任何记忆和情感。他说:“替我向子桓致意。我是个内心脆弱的人，我害怕见到了子桓就无法下定决心割舍这一切。可是这样下去太过痛苦了。未能当面告别，我万分抱歉。如果故人还顾念过去的种种交情，日后倘若有缘，娄东张氏的子孙中，或许可以再叙一叙旧日的亲爱。”
自从和王仲宣诀别，皇女就一直在这个寺院里修行。她请刘光秀的表兄弟明智十兵卫向足利氏的将军请求了这片竹林和这个寺院的使用权。将军答应了她的请求。她的父亲那时候已经是上皇了，他听说了女儿想要出家修行，心里很是挂念。在某天晚上，上皇避过众人的耳目，在藤原氏一位致仕公卿的帮助下离开了宫城，亲自见到了女儿。和皇女互诉衷肠之后，当父亲的上皇亲自为女儿落了发。皇女日后的生活用度，都由十兵卫负责。十兵卫踏上仕途之后，使用了光秀的名字，越来越有王仲宣还是刘光秀时候的那种风度。
“终究还是永别了。天道无常，对于仲宣来说，可能过于残酷了。”
“不要这样说，汉的曹氏之君。仲宣君这一次是幸福的。和那位大人在一起的时候，妾身也是幸福的。人类的幸福就是这样微不足道的东西，不敢说和天相比，即使是和武家的那些足下们相比，公卿以上无足轻重，或许连存在本身就已经给人添麻烦了。只要享受爱情，就已经很幸福了，其他的并不是我们这样位分的人该奢求的。”
公卿以上也是各种不容易啊。武家出身随时会丢掉性命，生死随天，也就没什么好忧郁的。公卿以上不管底下人的事，哪怕是战乱也和他们无关，唯一能做的，或许也就只剩下忧郁了。
“那就像一场梦一样，或许仲宣君并不存在。可是，妾身真真切切地记得他，就像现在和两位闲话一样，并不需要真的证明什么。是一种乐趣，漫漫人生之路上短暂的停留的妾身自己的乐趣。”
皇女的话，确确实实记住了。当时的我并不能赞同这样的说辞，直到与子桓陛下分别，或许这样想比较好。
我，石田三成跟随子桓陛下踏上了我出国他还乡的路。路还真是遥远啊，如果兼续在这里应该能说出几句应景的汉文吧，比如“蓬山此去无多路”之类的唐的汉诗。武家出身如我，并不能理解这些复杂的东西。那是子桓陛下家乡的日常用语，果然很可怕。子桓陛下和我说过他家乡的历史，这是一种长到我不敢想象的人类的历史。子桓陛下自己死去以后的时间也已经千年以上了。
我不知道什么汉典，也不懂历史。子桓陛下是一位古代的皇帝。说实话，我不知道皇帝是一种怎样的存在，也不懂这样的存在有什么实际上的有用的意义。我只知道我们这里的“王”，就像木雕的偶像一样，对我来说只是一种给人添麻烦的存在。子桓陛下的位分比他们还要高吧，我不知道，知道了也没什么意义。
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