瘟疫过去之后，在玉簪村三大家族的组织下，村民们共同到祥云寺拜谢僧人们的无私帮助，并且举行了一场小规模的庆典。
这便是会音巴雅尔庆典的前身，在历史上也被称之为是睦邻节的开端。
根据白晓星掌握的史料记载，这一次的庆典主要以佛教的祭祀仪式为主，大家共同咏诵《妙法莲花经》，共同用粮食祭拜天地神佛。
由于瘟疫影响到春耕，村民们家中没有太多存粮，大都依靠大户接济。可尽管他们自身温饱都面临困难，但为了感激祥云寺高僧的帮助，也为了向上天和神佛祈求来年的风调雨顺，每户村民仍是贡献出一小捧粮食进献给祥云寺。
当世的住持慈悲为怀，即刻下令铸了一口巨大的铁锅，把村民送来的粮食都集中在铁锅里，熬成一锅浓稠的杂粮粥，在祭祀过后，重新分发给村民。
像是这样祭祀过后的粥，尤其是由祥云寺德高望重的住持分发的粥，对于那时候的村民来说，代表的就是上天和神佛的恩赐，将这碗粥奉为“圣粥”。
他们坚信喝下“圣粥”，可以百病消除、安居乐业，再也不惧怕天灾人祸。
然而，尽管在大家的共同努力下，玉簪村的村民重新恢复了正常的生活生产秩序，但是在经历过那一次的瘟疫之后，大家心中也难免留下了不少的心理阴影。
尤其是在得知这一次的瘟疫是专门针对新生儿和儿童的致命性瘟疫后，许多村民对繁衍后代产生了畏惧心理。
当时的玉簪村民还是祥云寺的属民，住持为了彻底安抚属地人心，也为了避免病疫灾害再次的侵犯他们，以后的八年里，每到春秋两季，都会派祥云寺的医倌、医僧以及僧徒们为玉簪村的村民进行义诊，指导他们掌握简单的医学知识，教他们如何利用草药、食材甚至气候变化调养身体。
正是因为如此，玉簪村再没有发生过任何的传染性疾病，尤其是这期间出生的孩童，他们全都健康茁壮成长，这使得玉簪村的人口发展问题得到了解决。
玉簪村民度过了安康吉祥、和谐太平的八年，这期间的每一年，他们都延续第一年的做法到祥云寺感恩，同时共同举办小型庆典。
由于他们的粮仓开始丰裕，粮食种类也逐渐多了起来，送往祥云寺供奉的贡品也五花八门起来。
但祥云寺的住持依旧保持初心，在收到村民们送来的粮食后，组织僧厨加工成“圣粥”，以佛祖馈赠的名义再回馈给村民。
尽管在当时这些举动都只是为了安抚民心，鼓励村民们向往美好的生活，但在旧时封闭的年代，信仰对于他们来说起着至关重要的作用，代表的是希望和生机，甚至全部。
于是在后世，为了传承希望和生机，每逢睦邻节举办的时候，村民都会准备自家特产的粮食，为“圣粥”提供原材料。
也就是说，“圣粥”，是睦邻节最具代表的特色饮食。
“所以你才提倡大家带着食材来参加睦邻节，是吗？”听到这里，陆钧壹激动的搓起大手，之前他不懂得白晓星哪里来的这么多鬼点子，深入了解一下才发现她的思路原来竟是与睦邻节主题如此的环环相扣！
“嗯嗯，其实如果全用来煮粥的话，我们只需要准备足够的大锅就可以，什么杂粮粥、五谷粥、八宝粥、肉粥、菜粥、蛋花粥……牧遥都可以的。”
“但会不会有点太单调了呀，”陆钧壹想象了一下，几十口大锅前，每人捧着一只碗等待盛粥，脑中不由自主的就出现古代影视剧中大户人家开仓放粥，救济灾民的场面，“而且~画面不太美好。”
“所以呀，我的想法是，圣粥还是由玉簪村的村民提供材料，不管形式上怎么创新，多年的传统不能轻易改变。更何况，圣粥后来不再是由祥云寺布施，而是由僧人和村民共同到莲花母亲塔下祭祀，再分发给村民共同食用。而且这个环节，游客们不能参与，只能观礼。”
“为什么？”这一点陆钧壹倒是不能理解了。
“因为这不仅是祭祀活动，也是祭祖活动，听我继续给你讲。”白晓星翻着电脑，又调出一段材料，上面记录的正是莲花母亲塔的由来。
经过八年的休养生息和发展，玉簪村不但彻底摆脱了瘟疫和疾病的烦扰，还迎来了人口的壮大和作物的扩充，高粱、谷子、黄米、荞麦、黄豆、黑豆、豇小豆、蓖麻、棉花、青棉麻、芝麻、糜子、等堆满粮仓。
因为生产力的富足，村民用闲暇的时间琢磨加工业，村里逐渐出现瓦匠、木匠、皮匠、锡匠、豆腐匠、弹匠、香料匠剃头匠等。
在三大家族的引领下，村民们在寺前广场开立了集市，贩卖剩余的作物和手艺，与南来北往的商人们开展小型贸易。
而村民仍旧将这时的繁华都归功于上天神佛的庇佑，因为有祥云寺住持的“加持”，是上天神佛感念到了他们的诉求，给予的回馈。
所以三大家族与村民代表商量决定，向祥云寺的住持请示修建“莲花母亲佛”，并获得恩准。
三大家族中最富有的季家率先出资，筹备修建佛塔，待到一切准备就绪，选择了一个黄道吉日在季家正房房后举行了莲花母亲佛塔奠基仪式，住持亲临现场为佛塔赐福奠基。
在第八届睦邻节庆典前夕，莲花母亲塔落塔竣工。塔身高三米多，直径二米多，塔座用当地特产的大理石砌筑，塔体用本村自产的青砖砌成，塔身外部用白色石灰石涂抹。
塔体为清代的覆钵体实心须弥塔，分塔座、塔身、塔顶三部分，塔座与塔身的连接处雕有莲花瓣，在塔顶相轮中镶嵌莲花珠。母亲佛塔的佛龛内迎请了莲花母亲佛，又将全村十二姓氏祖先牌位立于塔内供奉，塔身装藏有经文书籍。
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