所谓“富不过三代”，源于孟子的“君子之泽，五世而斩”，经过人们的不断衍生最终得出了“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”的说法，而民间百姓再次简化。
而富贵富贵历来都是经久不衰的话题，无论是朝堂之上还是山野之间，富贵几乎成了所有人所向往并毕生追求的。赵昺上辈子只能说生于小康之家，比上不足比下有余而已，但这也不妨碍他想发财，做个富贵闲人，并为之而奋斗。
但也正是因为这个发财梦，让赵昺陷入了人生最大的危机，最终搭上了自己的小命。他还记得自己困守轮船上的时候，看着那些富二代们驾驶者游艇，左拥右抱着从他眼前驶过时，羡慕之余也是充满嫉妒，常拿这句话来安慰自己。
待到了这辈子虽然生于皇家，却赶上家国沦丧，被蒙古人追得跟狗似的。让他他明白了通往富贵的路上充满了荆棘，而打下大半个江上后还未及享受，有了孩子就开始考虑是满足朝思暮想的物质生活还是为家族的延续与兴旺而未雨绸缪，这成了很多无法逾越的鸿沟。
所谓“宝剑锋从砥砺出，梅花香自苦寒来”，然而无论古今我们看到更多的都是宠溺，无数的富家子弟横空出世。他们小娇生惯养，长大后大多是目空一切不学无术的纨绔子弟。而这群生长于温室的“花草”在社会上缺乏竞争力，整日游手好闲，坐吃山空啃老成了他们的标志。
赵昺也还记得前世有人做了个社会调查，“富过三代”的情况在西方国家并不稀奇，似乎唯独我国至今未逃脱“富不过三代”的魔咒。一组数据显示，我国家族企业的平均寿命只有二十四年，且能进入第二代的只有不到三成，进入第三代十不存一，而进入第四代的仅有约半成家族企业。
这个结论令人唏嘘，可让赵昺觉得此来自文化遗传，就说自家的祖宗们真是一代不如一代，最终把大宋玩儿崩了。而这也非个例，最具代表性的就是三国的西蜀，不仅出了乐不思蜀的刘禅，那些名将之后也表现的极为平常。
在三国末期，成都所处的四川盆地环绕着崇山峻岭，是蜀汉天然的阻隔和依仗，多年来，诸葛亮、姜维虽屡兴北伐功业未竞，但也能安坐益州，北绝曹魏、东抗孙吴，也不失为乱世求存之道。不过一切的安逸，都随着魏军的三路南征戛然而止。
在蜀汉空前危机之下，浸淫在父亲盛名之下成长的诸葛瞻，十七岁时迎娶公主为妻，又从都尉当到了军师将军。官拜父职，身负朝野上下厚望，不过多年来，诸葛瞻却表现平平，无功无过。直到蜀汉灭亡前夕，诸葛瞻随同儿子诸葛尚一起，向蜀汉朝野证明了诸葛家族的忠义。
诸葛一门三世忠烈，不过是蜀汉后代的一个缩影。与诸葛瞻父子做出同样选择的，还有许多“蜀二代”“蜀三代”们。
张遵是张飞之孙、张苞之子，父祖皆为蜀汉效忠；李球是李恢之侄，李恢早年曾跟随诸葛亮讨平南中四郡的叛乱；黄崇的父亲黄权，在夷陵之战中因为刘备战败，后路断绝，无奈投降了曹魏，却得到了刘备的谅解，甚至叹息道：“孤负黄权，权不负孤也。”
邓艾走阴平小道进攻，主力便可直接通过剑阁，魏军便可直指兵力薄弱的成都。而魏军自阴平通往成都的道路上，横亘着空有将军履历、却无实际指挥经验的诸葛瞻、诸葛尚父子，以及一干蜀汉功臣宿将之后。
邓艾率军“凿山开路，造作桥阁”，诸葛瞻与尚书张遵、尚书郎黄崇、羽林右部督李球督率军队前往抵抗，到达涪县后，黄崇和李球多次建议诸葛瞻率先抢占有利地形，防止魏军进入平原作战。即便黄崇说的声泪俱下，建议仍旧没有被诸葛瞻采纳。
此时诸葛瞻如果只想不被蜀汉朝廷追责，只需死守绵竹，但同样，只要邓艾转向东进，就可以使姜维的蜀军主力腹背受敌。诸葛瞻选择了置之死地而后生，与邓艾寻求决战。物换星移，诸葛瞻麾下的军队，已经没有父亲诸葛亮时的强势。
再战之时，诸葛瞻无力回击，与两路人马拼死奋战多时，最终寡不敌众被杀，诸葛瞻之子诸葛尚得知父亲战死后，自认没有及时铲除奸贼黄皓，同样冲入阵内，乱刃加身而亡。蜀汉军队不断溃败，张遵、黄崇、李球激励将士冲阵，赴火蹈刃，死不旋踵，即便如此也无力回天。
从剑阁到绵竹，蜀汉军队的将士们始终在鏖战，但在邓艾兵临锦官城之际，刘禅向邓艾服了软。其第五子刘谌站了出来，可其虽有死战之志，刘禅却有投降之心。屡屡劝说无果，刘禅最终决定向邓艾投降。陷入绝望的刘谌来到了祖父刘备的昭烈庙中，祭祀了祖父后杀了家人自杀。
刘禅下令姜维的主力部队缴械投降。姜维假意接受，却仍放不下兴复汉室之心，图谋通过兵变恢复社稷。蒋琬之子绥武将军蒋斌、张良之后左车骑将军张翼也参与了姜维的计划。但因为计划不周，钟会部下发动叛变，姜维、张翼、蒋斌等人虽拖死了邓艾、钟会，也在兵变中最终以身殉难。
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