一场辩论下来大家都以为小皇帝在与自己斗气，可也并非其中没有警醒之人，马廷鸾午饭后回想陛下上午所言似是意有所指，他便再也坐不住了，便到隔壁去寻邓光荐想跟他聊聊，却发现王应麟也在向这边走来，两人相视一笑便携手同往。
“伯厚，今日与陛下详谈，你以为如何？”马廷鸾边走边问王应麟。
“翔仲，吾以为陛下年纪虽小，却不可以寻常孩童视之。尽管今日陛下之言有些偏颇，可也不无道理，可见其对经史亦多有研读。”王应麟回答道。
“吾也有同感，陛下引经论典都是信手拈来，且今日的话题又非早有安排，其却能侃侃而谈讲出些道理，即便是研究经史十数载的学士也难以做到！”马廷鸾点点头道。
“要知应知事乃是文武皆精的双进士；江尚书乃是名门之后，一门三相，家学渊源；另外邓中甫也是不世之才，对经史极有研究。有他们教导陛下岂能差得了许多！”王应麟言道。
“名师高徒确也不错，但翔仲你可否发现陛下却非谨遵圣人言，而是对圣人多有质疑，这却非我等之福啊！”马廷鸾轻叹口气道。
“吾并不如此悲观，在这国破家亡之际，一个唯唯诺诺的君王如何能担起复国的重任。而陛下所言亦确有出处，今之儒学已非古儒，即便是经典也经过历代删减变得面目全非了！”王应麟笑笑道。
“嗯，如今历朝独尊儒术，儒家不得不做出改变以顺应形势，以今日陛下之言语也可看出对于士人所为多有不满，吾听闻陛下此次前来博鳌就是为躲避经筵，而却又不知根源，如此盲人瞎马与陛下争执，只怕是两败俱伤之局。”马廷鸾不无担忧地道。
“是啊，现在蒙元对士人视若弃履，若是我朝再激怒陛下，使其对儒家产生戒备之心，也许将重演先秦之祸！”王应麟听了沉思片刻道。
两人相视一眼心中不无担忧，他们两人虽都是科举出身的士人，却也经过多年官场的历练，比之那些苦读经史，张嘴就是圣人之言，行事必言仁义的书呆子要开明的多，且对政治斗争的残酷有着切身体会。明白任何学派能否成为主导都脱离不了朝廷的支持，换言之也是皇帝的好恶，历朝历代这种例子太多了，只拿儒家的兴起来说也是一篇血泪史！
即便在春秋时期孔子尚在的时候，儒家也并非主流，只不过是众多学派中的一员，很长时间在统治者眼中并没有什么地位。就拿被西汉人称为‘儒宗’的叔孙通来说吧，在秦朝也当过博士，当然，他在秦朝的博士是靠着他“阴阳家”的业务混上的，还是焚书坑儒之后的博士。
有一次秦二世因为陈胜吴广造反召见博士、儒生问计，其中三十多个博士儒生义愤填膺，大骂陈胜吴广是造反，请皇上发兵。没想到，二世皇帝生气了。叔孙通出场说道：你们说的都不对，现在国家统一，刀枪入库，马放南山，分明是太平盛世嘛，咱们有英明领袖，又有完备的制度，只要各级干部尽职尽责，谁敢造反？分明就是几个零散的小贼瞎闹，让地方官抓着杀了就完了。
秦二世这时候高兴了，挨个问是造反还是小贼，凡是说是造反的，全让御史抓起来，罪名是“非所宜言”，就是不该你说你非说；说盗贼的呢？砸饭碗，开除。只剩一个叔孙通立功受奖“帛二十匹，衣一袭”，回到住处，一群同道都损他，你怎么这么谄媚啊！叔孙通回答：你们是不知道啊，哥险些落在虎口里。然后赶紧撒腿撤了。
汉景帝的时候一位辕固生的儒士，因为精研《诗经》在朝廷了当了博士，有一次在皇帝面前和一个叫黄生的黄老学派学者搞了场学术辩论，主题就是“汤武革命”对不对。而说起‘黄老之术’并非当前人们认为的清静无为尊奉皇帝和老子的道家，其实核心是居上驭下的帝王术，对于隐遁出尘的庄子、列子是不感冒的。
西汉初年治国的制度格局，与秦朝大同小异，号称尊奉黄老、清静无为的汉景帝，也和秦始皇一样，用萧何删减过后的《汉律九章》为基础治国。在汉景帝汤是发起的这场辩论中，大家都清楚商汤，周武王，一个是夏朝臣子推翻了夏桀，一个是商朝臣子推翻了商纣。
黄生说，汤、武是弑君造反，是错的。辕固生反驳：桀、纣无道，天下人都归心于汤、武，汤、武以天下人心的支持诛杀桀、纣，自己也是被人心拥戴立国，当然顺应天命，是对的；黄生指出：帽子再破，也得戴头上，鞋子再新，也要穿在脚上，这叫上下有别。桀、纣再无道胡搞是君；汤、武再伟大正确依然是臣。君主做错了事，臣子不谏言匡正以尊天子，反而以错误为理由弑君，改朝换代做君王，这不是造反是什么？
在这场辩论中，辕固生持的就是儒家立场，君无道，当诛，而且还要理直气壮地诛。而黄生所持的观点是黄老一派，讲的是要区别上下，无条件尊君，这一点上，和法家也是契合的。说到底，法家和黄老都是既得利益派，谁是君主，他就站在谁一边。而辕固生所持的先秦儒家的传统立场，则是，君主不是东西，我也要弄你！
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