白家，一个存在于世千年的古老家族，以这个家族为原型有所很多的传说和著作，但是对这个家族的称呼，古人是以“狐妖”这个代称白家人。
民间传说中狐狸修炼成仙成妖，化作人形，与人来往，而修炼千年的狐妖可有九尾，因而古代就有了百岁狐修成美女，千岁狐预知来来等传说。
在上古时候，狐是神州某个部落的图腾，其中古涂山氏、纯狐氏、苏氏以及白氏(白家)四大古族均以狐为图腾。
汉朝以前，从未有过孤妖之说，是从西晋开始在出现于各种书籍当中，比如葛洪《抱朴子》中称狐狸满三百岁，可化作人形，同时在他所著的《西京杂记》一书中更是提到，古墓白孤化作老人入人梦中的故事。
除此之外，干宝《搜神记》中，也对孤谈及颇多，而龙纹门四代传人，西晋时期的郭璞曾言狐妖为实有，并非虚构，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚，及唐代，谈狐之窗愈多。
宋、明时，谈狐作品渐少。
至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。
民间传说及小说中的狐妖，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，也有变成青年男子者，能摄取财物，预卜人之祸福。
狐最主要的特征，是作为色和情的象征，魅惑异性，因而民间将身材较好颇为迷人的女性置为狐狸精，古代则谓之“狐媚“。
秦淳风说白家全都不是人，并不是骂人，也不是说白家就是真正的狐妖，而是因为白家信仰者狐，他们经常自说自己是狐族的传人，又因为世人认为白家男俊女靓，所以故此说这个家族不是人，而是狐妖的化身。
此外还有一个原因，那便是神话论。
所谓的神话就像是上古那些大神一般，他们(她们)实际上都是普通人，但是为了维护自己的王权或者其他东西，故此宣扬自身的与众不同之处，比如说人首蛇身、三头六臂等等，用来威慑臣民和寻常百姓，以巩固自己要坚守的事物。
可是任何东西“信仰”的时间久了，在世人都认为那是存在的，久而久之就真的会出现难以理解的东西，从而产生不可思议的力量和能力。
白家人虽然不是所谓的狐狸幻化成人形，但是因为自身对于狐的信仰，再加上世人对白家的认知，渐渐在这个家族的血液当中，便产生了神秘的力量，就如同寄居在蛇体内的蛇魅一般，只不过白家人体中存在着“狐魅”，之后也就被人说成是“狐媚”。
蛇是一种没有思想的冷血动物，全都依靠本能去做一些事情即便有蛇魅的加持，普通的智商也犹如孩童，偶尔出现一个拥有正常人思想的蛇魅，那便是了不得的存在。
而狐魅寄居在本来就有正常人思想的白家人体内，因为人类自身足够的聪明，所以跟狐魅的关系并不分主次，而是相辅相成的，从而白家就自成一体，有了自己的修行之法、因果之道。
秦淳风更清楚地以蛇魅给两个徒弟做了解释，王磊和魏志星立即就联想到撞克，只不过这是一种他们第一次听说会是这个样子的撞克，还真是天下之大无奇不有。
王磊对于这样的事情，他也有自己的发言权，因为他不止一次亲眼见过，就问:“师父，是不是像是刘慧她奶奶那样顶神?”
“权且不说顶的是真神还是邪神，也有上身和下去的时候，但是“魅，这种源于人相信存在的事物，因信仰而变得真实出现，它是一直都在的，不论是人是蛇，都属于魅的宿体，两者又有一定的区别。”秦淳风慢慢品尝着七彩桃花酿:“这样说应该明白了吧?”
魏志星点了点头，他是真的明白过来，对于白家人不能以常人而度之，但也不能把白家人当成精怪，是处于两者之间的一种特殊人类。
王磊陷入并不关注这个，他关注的点在于:“师父，如果白家人和普通人类在一起会怎么样?，
秦淳风说:“也不会怎么样，只不过我早就听说四个古老以狐为图腾的家族，虽然说不上是族内通婚，但是在他们四个家族之间互相通婚，不会接受外姓人的，所以我才说你和白九不是一类人，即便在一起也不会有什么好的结果，除非…
本来王磊听得已经有些心灰意冷，但是听到这话，立即就竖起耳朵问：“除非什么？”
“除非白小姐放弃她白家小姐的身份，除此之外白家还要不予以追究，否则到时候你们更加痛苦。”秦淳风盯着王磊说:“还不如听我一句，你和白小姐现在还没有确定关系，快刀斩乱麻，就此打住。
王磊低下了头，在他以前的爱情观里，在自由恋爱当中，不就是你情我愿的事情，哪里有这么多事情，当然那是他在俗世间的爱情看得太简单了，爱情最终要从两个人走入两个大家庭，再汇聚到两个人的小家庭，最后再繁衍成多个家庭，轮回不止。
此时，王磊就更加不理解这种拥有着古老传统家族对家族子弟的婚事是有多么在乎。
“早点睡吧，天一亮我们就剩下一天的准备时间，如果我和魏志星输了，他可能会重伤，甚至付出生命的代价，而你如果输了和白小姐就更加不可能，我输了应该不可能见到白家家主，丢了性命，还要折损你们也许还认为不怎么样重要的龙纹门千年声誉。”秦淳风说完，便躺倒在自己的床上。
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