“谁来维护律法的尊严？”
岳山扫视了一圈，道：“其实我不说大家心中应该都有了答案，兵家。”
听到这个答案，很多人都露出果然如此的表情。面对暴力抗法的情况怎么办？用兵家来镇压。
“可是问题又来了，既然兵家可以维护律法的尊严，为何我会说三家治世而不把兵家加进去成为四家治世呢？”
不少人都点头，他们也有同样的疑问。但岳山既然这么说了肯定有原因，所有人都竖起了耳朵。
“因为道德和律法是人类意识形态的产物。什么叫意识形态？通俗点说就是我们生活在这个环境之下逐渐形成的一套对世界的理解和认知等等思想观念的集合。”
“所以这两种东西是唯心的，是用来证心的，也会随着我们神火环境的改变而改变。”
“而且生活在不同环境下不同的群体，也会形成不同的道德和律法体系。”
“我华夏文明的道德和律法体系是从三皇五帝时期开始形成，我们的祖先筚路蓝缕战胜种种困难才有了今日的大唐。我们感谢先祖的付出，所以还年他们，每年祭祀他们……”
“在极西之地生活着一群和我们的文明截然相反的人，古时问称之为大秦。这群人信奉一神教，他们自己的一切都归功于神的恩赐。”
“有些极端的甚至认为自己的出生都是神的旨意，只是借助他母亲的肚子生出来而已。”
“所以他们从来不感恩祖先也不祭祀祖先，在他们那里祭祀祖先就是亵渎神灵，要被火烧死。”
“嗡。”场下的人再也控制不住情绪，纷纷讨论起来。
这套思想实在太挑战他们的认知能力了，他们简直无法想象居然会有这样的道德律法体系出现。
“岳……先生，您说的是真的吗？他们怎么会有这种大逆不道的想法？”张琦不敢相信的道。
“大家安静一下。”岳山喊了好几声，众人才安静下来，他继续说道：“你们觉得很惊讶，觉得他们数典忘祖，无法理解为什么会产生这样的习俗。”
“然而在他们看来，咱们的行为也同样无法理解，会觉得我们亵渎神灵是异端罪人。”
“这就是因为生活环境和接受的教育不同形成的良种截然不同的思想，这就是意识形态上的差别。”
眼见大家又要开始讨论，他赶紧摆手止住，继续说道：“我说这件事情不是让大家对他们口诛笔伐，没有意义。因为他们根本就看不到，就算看到了也无法理解。”
“我说这些只是想告诉你们，道德和律法是很唯心的东西，是用来印证内心的。”
这里其实岳山自己也走入了误区，把道德和律法混为一谈。原本的历史上中国思想家包括国外的苏格拉底、柏拉图等人都犯过这样的失误。
事实上两者并不相同，只是过于互补很容易让人产生误会。
不过这并不影响三家治世的意义，也不妨碍最终目的，就是为了让三家合流。
至于把两者混为一谈会不会带来什么恶果，也许会有但不至于造成无法弥补的后果，前世的历史已经证明了这一点。
这单纯就是一个认知和概念上的混淆，并不影响实际应用。将来随着后人对这些东西研究的深入，有一天必然会重新把两者分清楚。
还不知道自己走入误区的岳山继续说道：“现在我们说回为什么不把兵家写进去成为四家治世。”
“并不是我不重视兵家，没有兵家的守护我们不可能守得住自己创造的一切。没有兵家的开疆拓土，我们生活的土地可能不到今天的十分之一。”
“而且兵家本身就是一门非常深奥的学问，且非常的重要和危险。孙子有言：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
“关乎国家的生死存亡，一步踏错就是身死国灭，不是对它有足够研究的人最好也别轻易插手。我对它了解不多，所以不敢妄言。”
“而道儒法三家的学问，我自大一点说还是有所了解的，才试着说一些自己的见解。即便有错误还有诸位贤才指正，还有改正的机会。”
“最主要的原因是，道德和律法是用来证心的，而兵家不是。”
“如果把一个国家比作一个人，道儒法就是用来强化我们内心的，兵家就是用来强壮体魄的。三家治世治的是人心，自然不能把兵家添加进去。”
众人都是一方名宿，马上就领悟到了岳山要表达的意思，纷纷点头表示认同。
尤其是他们对于岳山提出的，道儒法三家证心兵家强壮体魄这个说法还能满意。在他们看来心才是最重要的。
岳山大约也能猜到他们的想法，但并没有反驳。也不能说他们的想法完全是错的，刀再锋利也要看刀把子在谁手里。
太祖曾经说过，抢杠子里出……党要指挥……咳咳，都懂。
“说的好。”张琦忍不住击掌而叹，再次朝岳山鞠了一躬：“谢先生教诲，使我茅塞顿开。”
“张先生客气了。”岳山礼貌的道。
大半个时辰眨眼就过，岳山又回答了几个问题，终于撑不住了。
不是被问住回答不上问题，而是体力撑不住了，嗓子也到了极限。
这会儿可没有喇叭，说话纯靠嗓子喊，几个小时下来一般人还真撑不住。也就他经常在书院给人讲课，习惯了这种方式才勉强坚持到现在。
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