“读书人想提意见,最多也就是查漏补缺把朝廷没有考虑到的人提名进来。至于他们提名的人能不能进入,决定权在朝廷。”
王绩摇摇头幸灾乐祸的道:“你这是在把古学派和世家往死路上逼啊,他们现在肯定恨死你们了。”
岳山道:“那是他们自找的,固步自封阻挠社会进步,就要做好挨打的准备。这次他们不割点肉下来,别想让自家的先人进圣贤祠。”
“我已经看到他们无能狂怒的样子了。”王绩嘲笑道。
自从知道兄长被列入贤人行列,他的心态就变得超然起来,颇有种坐看风云变幻的姿态。
岳山打趣道:“你就没这方面的想法?”
王绩大笑道:“哈哈,虽然你没说,但我能猜到肯定有活人不能入祠的规定。等我死后能不能入祠那就是你这个新学领袖的事情了。”
“我就不信你会坐视我这个新学干将进不了圣贤祠。”
看到无赖的样子,岳山无奈笑了起来。
按照前世的成就,王绩远远够不到圣贤祠的边,但这一世他受到岳山的影响编写的《周易注释》做出了重大突破,是新学核心典籍之一。
除非新学一夜之间楼塌人散,否则他死后必然能进圣贤祠。子的位子是不敢想的,当代估计也就岳山有这希望,一个贤人的位置还是有保障的。
嗯,岳山能封子其实已经是这个时代文人的共识了。不是因为《论语正义》也不是因为《独尊儒术》,更不是因为《岳学五书》,而是因为《教育》一书。
在大唐读书人眼里,论语正义虽然写出了新意但也只是对孔子思想的另一种解读,算不上超脱。独尊儒术和岳学五书更不够资格。
只有《教育》一书,已经完全超出了前人的桎梏,是一本完全属于岳山自己的书,当代经典。
有这本书在,他只要不搞的天怒人怨人品败尽,死后封子是没问题的。这还没算他以后会不会写出别的更好的作品。
言归正传。
岳山和王绩就最近朝廷的各项革新就行了讨论,并商量了一下新学该如何配合,眼见天色不早就准备回家。
刚走出没几步就听王绩说道:“对了,你抽空去看看马聪吧,他快疯了。”
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