风沙被郭青娥逼得没有办法，只好说之后三五天都有空，至于地点则没提。
一般两方约见，你定时间就得让对方定地点，反之亦然。
这既是礼貌也是规矩。
当然，如果双方的关系很紧密，或者地位差距很悬殊，那又是另一码事。
因为郭青娥是中间人的关系，所以他给出的时间相当宽泛，郭青娥可以在范围内代他决定。
郭青娥显然对风沙的回答很满意，催促道：“快吃呀！下午咱们还要游河呢！”
风沙再度苦脸。
两人早先订好，约会几次能做什么，关系又算进展到什么程度之类。
总之，一板一眼，次第推进。
比如这次约会，两人可以开始“把臂同游”。
风沙本来理解为可以牵手了，没曾想郭青娥说的“把臂同游”，根本没有“把臂”，仅有“同游”。不对，顶多算“同行”。
他跟着郭青娥从城西北流杯亭榭那边走过来，差不多走了一个多时辰，累得腿如灌铅，很勉强才保持住风度。
换做绘声她们，早就心疼地挽上来、抱过来、扶起来，然后赶紧找车了。
结果郭青娥别说挽着他，他都没得挽。
这里离汴河少说也有一坊之距，且是大坊，连大街都要过两条，想想腿都软，握勺的手也慢了。
好不容易磨蹭着喝完粥，风沙掏钱放桌上。
越是隐谷的场子，越不能白吃，他曾经在流城的梁记粥铺有过一次丢人的经历，实在丢不起第二次。
郭青娥瞟来一眼，轻声道：“你这个青囊挺好看的。”
风沙拿手晃了晃，不乏得意地道：“我上次出门丢了钱袋，宫大家知道了，特意绣给我的。”
钱袋上绣着一束青穗，穗花低伏，好似垂首，穗茎微颤，似有风吹。不仅青涩，而且羞涩。
十分精致，十分传神。
郭青娥收回视线，起身道：“你稍等，我去换身衣服。”
过了许久，她才从帘后转出来，换了一声青袍男装，乌亮的长发束了一个文士髻，特意掩饰了女子的体态，不仅显得修长优雅，更透出潇洒飘逸的韵味。
好一个隽秀恬淡的英俊少年，可以迷死万千少女那种。
风沙差点看呆，目光不由自主地着落到人家的颈下，心道怎样才会从鼓鼓变扁扁。
然后，他就开始受苦了。
不管他走快走慢，郭青娥都好似比他快上那么一丝丝。
风沙也是死倔，心里不服气非要跟人家并肩而行。
结果就好像大风天里被人拽住线的纸鸢，无论飞高飞低，全身兜紧了风。
那是一种拽线的手只要重上一分，全身就会被风吹破的感觉。
汴河终于在望，风沙差点走散架，勉强挤出个笑脸，抹着额汗冲郭青娥笑道：“虽然我体质差点，倒也不是吃干饭的。”
郭青娥微笑道：“没错，刚才还喝了碗粥。”
风沙有气无力地哼了一声，扭头去码头找船。
他本想包下一艘坊船，郭青娥不情愿，言说太奢侈，非要与人挤游船。
风沙只好随她，但是私下里找船老大把顶上一整层全给包了下来。
郭青娥在岸边见之，仅是微微蹙眉，倒也没有阻止。
风沙让人把顶层快速清扫一番，招手示意郭青娥登船。
郭青娥上来之后俏立于首端，面对河风吹发沉默一阵，冷不丁地道：“以裘褐为衣，以屐蹻为服，以自苦为极。不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”
“这本是庄子用来讽刺墨家不奢侈，不浪费，不炫耀，严守规矩的话。更反驳墨家不能因为大禹如此，就声称大禹是墨者。”
风沙挑眉道：“最后得出的结论是墨者以刻苦为自励，乱天下有余，治天下不足。”
郭青娥颌首道：“不错。”
风沙轻哼道：“所以墨学从不扩出墨家，也从不故步自封，千百年来自有精进。你不能以刻舟求剑的态度，拿千年之前驳斥千年之后。”
而后一番长篇大论。
简而言之，如果说儒家是“士”的代表，那么墨家就是“工”的代表。
自古以来，士往往大于其他阶层，所以儒家主张“爱有等差”，使阶级分明，得以保证“士”的利益。
工的地位一直很低，所以墨家主张“兼爱非攻”，最好大家全部平等，那么“工”的利益可以得到保证。
郭青娥认为风沙不够自苦，所以有悖墨义。
风沙则认为墨修代表“工”的利益，所以“士”怎样奢享，“工”亦可以。
既然千百年以来，“士”一直不愿意降低自己，那么“工”就要升高自己。
你不想跟我平穷，我可以跟你均富嘛！
穷在阶级层面，富也在阶级层面，更需要“平均”的过程。如果仅是挑出其中某一点、某个人，用来证明一整面、一群人，其实毫无意义。
郭青娥一直安静地听着，很少插嘴。
她向来看不惯风沙过分奢靡，这次仅是借题发挥而已。毕竟一个违背自我的墨修，不值得她投入感情。
既然人家说得出道理，她心中的疙瘩得以解开。至于奢靡的内容，她并不是很关心。
修道之人更多追求精神层面的升华。
所以在她看来，双修道侣的信念坚定和精神纯粹，远远大于世俗的种种。
至于风沙坚持的信念是对还是错，仅是当代墨修选择的一条路而已。
路不走到死，谁也不知道是否通往大道。
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