时间过得真快，转眼间，项目组来到曲阜已经快一周了。主要的任务已经完成得差不多了，项目组计划后天撤离。明天还有一天的时间，秦晨和徐校长商议了一下，决定明天休息一天，大家自由活动一下。同志们可以自由地逛逛街、购购物什么的，彻底的放松放松。秦晨把这一想法告诉刘小柳和黄涛，让他们通知下去。秦晨觉得这是一个非常人性化的安排，大家一定会非常高兴。但是时间不长刘小柳和黄涛又回来了。刘小柳告诉秦晨，大家都不同意休息，都觉得这一次来曲阜，看的是景点，但感悟的却是孔孟之道，儒家文化。大家都觉得收获不小，但也感觉有些凌乱，最好能用明天的时间，能系统的上上一课，对儒家文化好有一个大致全面系统地了解。听完刘小柳的话，秦晨很是高兴，看来曲阜这个地方真是一个有灵性的地方，这一方水土，因为有了孔子他老人家的存在，确确实实能激励人进取。
秦晨和徐校长都觉得这个任务交给颜康教授就比较合适。两个人便去找颜康，三个人合计着，都觉得，儒家文化博大精深，一天的时间怎么能系统起来，不说别的，单说“四书五经”，就是简要地介绍一下，没个三天五天的也不够用。大家的这个想法听起来很简单，但实际上没那么简单。过了一会，徐校长说：“我有个想法，你们俩看行不行，我系统的学习了解儒家文化，是从一本书开始的，这本书就是《大学》，我觉得这本书吸取了孔孟思想的精华，而且纲目条理清晰。读懂了这本书，就可以算是儒家人了。我们可以顺着这本书的纲目和大家一起顺一顺，这样的话时间可长可短，开个头，今后感兴趣的同志也可以自学，慢慢的去感悟。”徐校长的建议，让颜康教授茅塞顿开，这是一个好办法，颜康教授研究儒学这么多年，他也认为《大学》确实是集儒家思想之大成。秦晨对儒家文化研究的毕竟少一些，听了两个前辈的意见也感觉很有道理。所以这件事就这么定了。
怎么讲呢？颜康教授和徐校长又客气了一番，最后商定，为了便于大家理解，还是采取座谈讨论的方式，不过由颜康教授主讲。
第二天一大早，大家便早早地来到一间黄涛早已布置好的小教室。开始了今天儒家文化的系统讨论学习。
颜康教授说：根据大家的要求，今天我们坐在一起讨论学习儒家文化，我想先给大家介绍一本书和一个人。这本书就是《大学》，这个人就是该书的作者曾子。曾子是孔子的得意门生，谦虚好学，尊敬师长，深得孔子真传，其代表作品就是《大学》。
首先我先给大家讲一个小故事-------曾子避席。
曾子避席，出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”曾子听了，明白老师孔子是要指点他深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授知识时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
听完这个小故事，大家明白曾子为什么能得到孔子的真传了吧？
颜康教授故意卖了个关子，然后接着说：一个人要想学到真经，学习态度至关重要。
聪明的刘小柳听到颜康教授这么讲，机敏地站起来，退后两步，模拟着曾子做退席状。并幽默滴说：“弟子愚笨，请颜教授赐教。”刘小柳调皮可爱的样子引得大家哈哈大笑。
颜康教授接着讲：对“大学”，大家首先要明白这个概念。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。
简而言之，大学就是大人的大学问。
它和今天作为学校的概念是不一样的。我们平常讲“大学之道”，有的人把它理解成-----“大学的办学宗旨规律”，这是不对的。大学之道意思就是指大人大学问的宗旨目标和规律。
《大学》开篇这样讲：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
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