谁成为帝，最符合氏族们的利益，谁就有了人心。
禅让不至于，大抵是世袭、指定、投票三项合一。
最早提出禅让的，大约是孔子。
孔子夸了一辈子尧舜禹，说他们仁德，奉礼，善于用人，节俭克己，总之说了一堆美德。
然而孔子并没有写下禅让的事……
这就很奇怪了，孔子赞美了一辈子的尧舜禹，禅让天下于人这个最大的美德，为何不付诸于竹简上？
当然，后人都说孔子经常讲述尧舜禅让的事，所以他大概是真的说过吧。
但孔子没有把尧舜礼让天下，写在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？
光恢复周礼，都没人理他的政治主张，以至于颠沛流离半生了，更何况还提出禅让？
恐怕更加不得重用了！
为了能受到君主重用，推行儒家思想，重整礼乐，孔子除了对身边弟子说尧舜禅让以外，在竹简上，只是赞美尧舜，却从未细说尧舜的具体功绩。
要我说，其实写了也没事，诸侯不会在意的，还能翻天不成？孔子太谨慎了。
那么，第一个丝毫不在意诸侯看法，将尧舜禅让的事，写在著作中的是谁呢？
墨子。
在孔子之后，墨子的弟子，将墨子的言行，写入《墨子》著作中。
其中《尚贤》这一篇提到：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”
看标题就知道，尚贤，这是借帝尧的事迹，表达墨子对于君主应该爱护贤才，求贤若渴的主张。
墨子尚贤的主张，在当时是极度叛逆的，他认为不仅仅是三公这类的大官要选贤能担任，就连天子，也应该选出最贤者。
牛逼，若不是他会守城，善于制造军事器械，这个人一生会被打压地无比凄惨。
事必不可能无中生有，孔子挂在嘴边上，《墨子》付诸于竹简。
难道尧真的禅让于舜？
这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”
意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？
孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”
翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！
那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”
意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝尧的儿子，谁给他的？
孟子说：“天与之。”
翻译：天命在舜！
这就耍流氓了，对此，孟子有一番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”
很长，大概就是说：天子能推荐合适的人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐了舜，天认可了。又公布给天下万民，民众也认可了。尧死后，舜守了三年丧，避开了尧的儿子丹朱，跑到了南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判的事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上了帝位。
哇塞，王莽原来是效仿舜啊。
其实孟子这里，间接否定了尧禅让于舜，因为尧死后，舜守了三年孝，然后远离了尧的儿子，离开了都城，跑到了南河之南待着，估计是主动外放了自己。
聪明人啊，避其锋芒，积蓄民心，最终登上帝位。
孟子还算委婉，并没有直接反驳禅让说法。
但是到了荀子，他就很刚烈了。
《荀子》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”
意思很明确：你们这些人啊，总想搞个大新闻！非要说尧禅让给了舜，纯粹胡说八道！是一群浅薄之辈瞎传，一群可笑的人乱说的！
荀子还是猛啊，直接驳斥儒家后来最根本的理论基础之一，尧禅舜。
这个人还是很客观的，孔子一生都在宣扬三代之治，说上古多好啊，现在大道崩坏了啊。成汤、文王都是天命加身，夏桀、商纣都是不修德行，被天所抛弃啊。
结果荀子就来了一句：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
耿直！
活该322篇《荀子》，被刘歆修成了32篇。
真正开始官方确定尧禅舜的，是司马迁的史记，并且细节贼多。汉朝再往后，就更夸张了，尧舜越来越牛，细节也越来越多。
另外历朝历代，也都有文献不同意尧禅舜，说舜其实囚禁了尧什么的。
可以说官方承认，民间却一直在质疑。具体的我都不说了，因为儒家那种以德禅让，真的很不现实。
关于是不是真禅让的问题，没必要再继续论证下去。
但是！
到了这里，就这么否定禅让存在，我又觉得不行。
因为事必出有因！为什么孔子要说尧舜禅让，你说他为了政治目的？
不对，为了政治目的是墨子！所以记下来了。
孔子故意没让人记，说明他很想这么说，但是又不敢，因为当时社会上的学术大家们，心里门清，都知道事情的真相是怎样的。
他要是记下来了，不用等两百多年后的荀子喷他，当时就有无数人喷他了。
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