洪易因为自幼生长的环境，养成了性情之中的偏激，总想着别人先来帮助他，他才会去帮助别人。
总想着从别人那里先得了好处，再去报恩。
所以他说有恩报恩，有仇报仇。
但有仇报仇在他的观念中更为重要。
可天下间哪里有这样的好事，别人凭啥都要围着你来转。
洪易不过侯府庶子，想要求得大道真经，居然连破而后立的勇气和信任都没有。
你既然决定了来拜师，就要想好一切，因为你洪易要学的不是普通的法门，而是青云道的核心秘法。
连这点信任都没有，谈何师徒情分，是你洪易来学道拜师，不是他陆凤秋求着你来拜师，要把主次关系搞对，把身份位置搞对。
道不可轻传，洪易的心都不诚，他陆凤秋凭什么传道给这样的人？
你洪易若真的狠，便将这一身肉剐了去又何妨！
彻底斩断与洪玄机的因果！
父父子子，本就是天理自然所在，就好比天道与人道的关系。
天地不生，何以生人？
天地不仁以万物为刍狗，难道人人都要去逆天？
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，也没有对其他的万物特别差。
世间万物皆是一般，无高低、贵贱、尊卑、优劣之分，不以好为好，不以恶为恶。
天地万物，道法自然，想要长生久视，讲求的不是逆，而是顺和逆存乎于一心，不去一味的去逆，也不是一味的去顺。
人法地、地法天、天法道、道法自然，上善若水，其中的度在个人的衡量之间把握。
你想要报仇，好，没有不让你报，你最起码得把根源断的一干二净，才能去谈仇怨。
不能是对你有好处的事情，你都占了。
有点坏处，你就摘的一干二净。
何为坦荡？坦荡就是我不欠你，你不欠我。
主次顺序也要搞清楚，先是我不欠你，才是你不欠我。
一切从自身先做起。
说破大天去，洪易也欠洪玄机半条命。
不断干净因果，还求超脱，那所谓的超脱，也不过是自己安慰自己的借口。
这样的人，陆凤秋自然不会收。
当然陆凤秋也不会强求，你有你的心思，我有我的规矩。
他洪易现在只是一个名不见经传的侯府庶子，和他陆凤秋没有半分仇怨。
甚至陆凤秋对洪易还有恩情，陆凤秋对洪易没有好感，也没有恶感，为难他作甚。
若真是为难他，就不会指点他天地间自我最大，就不会让他修炼炼气之法。
想要从陆凤秋这里学得无上秘法，不想着如何心诚以待之，而是先想着得到索取。
不付出就想得到？
天下间，哪里有这样的好事。
有舍才有得，而非有得才有舍。
合着你要拜我为师，我还得惯着你不成？
没有规矩不成方圆，道法自然，但也有规矩暗藏其中。
为何四季轮转是春夏秋冬这样的顺序，而非是秋春夏冬？
道法自然，道亦包含了规矩。
洪易若不拜陆凤秋为师，他如何行事，与陆凤秋便无关，但想要拜陆凤秋为师，便得有舍才有得。
同样因为求一个坦荡，陆凤秋不会去默写《易经》。
若他提前将《易经》写出来，他心有尘埃，便算不得坦荡二字。
所以，陆凤秋没有打算去默写《易经》。
该是他洪易的机缘，便是他洪易的机缘，陆凤秋也不屑于去取他洪易的什么。
他陆凤秋的机缘在什么地方，陆凤秋一清二楚。
于是，这些日子陆凤秋沐浴焚香，在至道殿的“道”字前静坐七日，向道阐述心迹，方才着手书写《南华经》和《道德经》。
《南华经》即为《庄子》。
《庄子》共计内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，共计十余万言。
陆凤秋将《庄子》整理一番，结合此方天地的情况，将《庄子》删减为内篇七篇，外篇十五，杂篇十一。
待陆凤秋写到《庄子·天下篇》之时。
锦绣文章中的精气，陆凤秋便再也压制不住。
“圣有所生，王有所成，皆源于道。”
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。”
“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“……”
陆凤秋每写一句，便能看到那纸上大放光明，字字浮空，天地明亮。
陆凤秋于这些经义之间自有见解，《天下篇》的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。
陆凤秋经历过诸子百家的时代，自然能明白其中道理。
此刻，一股股庞大至极，浩渺至极的精气从那纸卷上的文字上透出，陡然间冲上天空！
霎时间，整座青云峰都出在金光弥漫当中。
天际之中，金光云气缭绕。
金光凝结成字，光华流转，仿佛大道真经显化，大道真言成像，形成了一幅震惊世人的画像。
此刻，整个青云峰都沸腾了。
青云峰上上下下连杂役带外门弟子，还有其余四峰的上千工匠都在仰望着从至道殿中散发出来的鼎盛金芒。
“我的天呐，到底发生了什么！”
“是道祖显化了吗？”
所有人都在震惊、疑惑。
就在此时，玉京城中的贡院之内。
供奉在庙宇之中的那些“诸子”牌位，塑像，都猛烈的发出了颤抖！
颤抖的声音，响彻了贡院，响彻了整个玉京城！
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