夜已深沉，冰冷的寒风似有雪花飞舞。武德殿御书房，灯火明亮，如今正值微妙形势，大唐皇帝李渊仿佛找到了年轻时候的干劲，每天忙得很晚。
书房之内，太子李建成正在向父皇汇报近日的政务，只听得李渊眉飞色舞、红光满面。
李建成说的主要说的是唐朝的财政和民生问题，从年底开始，大唐展开始了灭佛行动，得到很多良田和挂名在寺庙之中的人口，这些人都被编入官籍，接下来就是均分田地这一块，此事由李建成主管，并派出御史监督民部执行。在这一次灭佛行动中，还缴获了大量钱粮奇珍，为了充实国库，李渊一声令下，荆襄巴蜀的佛像全都成为一枚枚黄澄澄的开元通宝，着实是让李渊富足了一把。
其实赚到也是大有原因的。
最初的佛门和道家类似，他们既不聚财物，也不置房产，一僧一钵宣扬教义，他们以化缘为生，精神信仰纯粹、志向高远，但是到了后来纷纷广聚田产、珠宝盈门，他们为了吸引更多百姓，把一间间寺庙修得闪闪发光，美其名曰：佛光普度。久而久之，就占了大量土地和财富，而且他们还不用纳税，这也表示寺庙越多，朝廷的财政收入越少，更可恶的是和尚们公然发放“高利贷”，将朝廷财政搞得一地鸡毛……
佛家的和尚不服徭役，也不用服兵役，有此特殊待遇，导致和尚越来越多，朝廷打仗的时候，连兵都征不到。更因为近百年来，北齐、南国四朝和大隋王朝都信佛，导致寺亩在全国大兴，荆襄巴蜀放到全国虽然不大，寺庙不算太多，但百多两百年的积攒也是十分的惊人，而且那些油光满面的和尚体质强壮，经过训练之后，比骨瘦如柴的老百姓强得太多。
这也让李渊后悔得肠子都青了，要是他知道灭佛能够大赚特赚，早在关中的时候就该操办了，可现在全都便宜了杨侗。
李建成汇报完毕，又说了均田的情况，意尤未尽的李渊也跟着重视了起来，他沉思片刻，问道：“当日我让你宴请房玄龄，可曾说到均田制、摊丁入亩税制？”
“儿臣确实和房玄龄、杜如晦、岑文本谈过这些问题，不过他们对我朝不抱希望，并说我们也执行的话，将是弊于当代，功在千秋，他们赞成我朝的方向，却不认为我朝能够成功。”
“这话怎么讲？”李渊忍住心中的不舒服，疑惑的问道：“为何杨侗执行得了，我们就不行？什么又叫弊于当代，功在千秋？”
“关键是我大唐朝廷掌控的土地太少，即便是夺得佛家土地，但是所占比例还是不如世家门阀的多，这也让我朝不能将均田制、摊丁入亩执行全境。”
“这倒是实情。”李渊表示认可。
“战乱之中强占土地、藏匿人口是世家门阀和地方豪强崛起的一大手段，一旦有天灾人祸等事情发生，他们便会煽动民心，吞食附近村庄城镇，将之纳入自己的势力之中，当天下之势明朗，便顺势接受朝廷的招抚，但朝廷为了地方稳定，大多默许了他们对人口和土地的占领。久而久之，会演变成一个个强大的势力，青壮家奴稍微训练，就是一支战力强悍的军队，若不加以限制，且某个世家出现一个野心勃勃之辈，必定会有混乱发生。杨侗之所以能够成功，是因为他借助战乱，以强硬的手段将治下世家门阀的财富、土地和人口夺走，他的江山是一寸寸打出来的，打得很彻底，所以他所有政策都能贯彻到底，而我们每条政令出来，都需要向世家门阀妥协，最终面目全非，但如果不顾及各方势力的反对，而强行实施的话，势必激起世家门阀的强烈反抗，天下必将大乱。”
李建成这一番话让李渊默默点头。今天乱世，其实早在科举制诞生的时候，就已经埋下了伏笔。只因科举制取代了世家荐才为官的‘九品中正制’，是以牺牲天下世家为前提的，所以关陇贵族反、关东士族、南方士族也反，虽然他们没有公开，但很多草头王的背后都有各方势力的影子，比如是范阳卢氏出身的卢明月、渤海高氏出身的高士达……
如果唐朝在全境执行均田制、摊丁入亩制，那么，岌岌可危的李唐王朝恐怕立马就会刀兵四起，世家门阀甚至连利益代表都不用推，就可以直接自己上。
想到这里，李渊已经领会了，“房玄龄的意思是说朕太性急、太暴力，所以才说弊于当代、功在千秋？”
李建成点点头，“他确实是这样说，杨侗以一种流血的暴力方式打破了‘天子和世家共治天下’的历史现象，所以他不需要向谁妥协，就能把政策深入到每家每户之中。而我们占据的荆襄地区还好，因为很多世家生怕战火席卷而来，逃入了巴蜀，强行执行的话，影响也不会太大，但巴蜀就很严重了，因为巴蜀没有经历大动荡，小打小闹影响不了世家门阀对人口和土地的占据，甚至有些内乱是世家门阀挑起的，目的是占领更多土地、藏匿更多人口，而以和平方式并入隋朝的萧铣之地，也有这种问题，所以杨侗打算让武部尚书裴仁基坐镇南郡，鼓励地方百姓状告地方豪强，然后一家一家的杀过去。这也是得益于隋朝实力的强大，他们根本不怕地方豪强造反，甚至巴不得，这样就有理由将之屠灭干净。说到底，是杨侗想以一世之乱，换取数百年的平静。而我们如果要在全境执行均田制、摊丁入亩制，既不现实，也会引发严重的问题。”
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