按照袁天道接下来的说法，他推测这些由蛊虫虫卵绘制成的壁虎人画像，是由当时的喇嘛发放给这里所有的原住居民，这一点倒是可以理解，毕竟神像这个东西一般都是由寺庙或者寺庙里的人来制作和发放，但是袁天道接下来的推测就比较大胆，他说寺庙里的喇嘛把这种画像分给这里的先民们，其实是为了对先民们进行一种控制——家里请了这样的神像信仰，非但不能保佑平安，反而这种蛊虫的虫卵进入人身体之后会让人得失心疯，最终脑子被吞噬而死。
袁天道由此推断，喇嘛们手中应该是掌握了治疗这种蛊虫的办法，可能是一种药，也可能是一种办法，先民们得了这种病，只能求喇嘛们医治，这也等于是先民们的命就掌握在喇嘛们的手里。
当然，先民们可能都不知道自己会得这种病是因为这种画像，一切都是喇嘛们一手操纵的，第一是让先民们绝对遵循自己的权威，第二则是让喇嘛们对神灵更加的敬畏。
所以袁天道才说，这可能是一种骗术。
听了袁天道的话之后，说实话我心里有点失望，我对这个失落之地抱有太大的希望，我来是想要见证那一代喇嘛的神迹，找到所谓长生的秘密，但是最终却告诉我这里的喇嘛其实是一群神棍。
“那要按你说的，这里的喇嘛就不能说是喇嘛教，就是一群邪教！”赵无极说道，听他说话就知道他跟我的想法差不多，虽然袁天道分析的合情合理，但是就是感觉跟期待的落差有点大。
“我看了这里整体的建筑风格，还有先民们留下的东西，这个古城应该是建造于元朝时期，那个时期的藏西，吐蕃政权失去了统治力，当时这边教派林立，单单喇嘛教就有很多分支教派，这些喇嘛教的分支让藏西形成了四分五裂的小部落，这就跟同是玄门却有无数的分支一样，在当时蒙古铁骑进入的时候，这些分支在商议之后，中坚的力量决定屈服，也就是投降，但是人多的地方肯定就有分歧，有人主和，就肯定有人主战，但是主战派应该力量薄弱，无法对抗那强大的古蒙铁骑，我觉得这里的原住民，就应该是当时的主战派，他们自知不敌，却也不愿意屈服，所以退到了雪山的深处，不愿意接受古蒙人的治理。当然还有一种可能，就是他们曾经组织过反抗，但是却惨败，为了躲避追杀，只能进入这深山的失落之地之中。可能这跟你们想象的不太一样，你们可能会想象这里有法力高深近神的喇嘛高僧，认为神一样的高僧不应该是躲避的或者是溃逃的，他们在古代战场上应该也是神一样的存在，但是这只是想象罢了。没有高手能在战场上决定局面，一人之力能对付十人百人，但是面对古蒙上万铁骑的冲锋，就算是有佛门的不灭金身也会被踏成肉泥。就算是当年的六爷，也没有在战场上以一敌万的神迹，你们刘家那个号称功夫杀人技江浙第一人的纳兰敬德，他是曾经在上京以一敌百，却也曾差一点就被一发子弹要了性命。”袁天道说道。
袁天道关于这个地方时间段的推测，跟赵无极推测的其实不谋而合，他在说完之后，我们再次集体的沉默了，依旧是那个问题，我们期待的是神迹，而袁天道却在这个时候把我们给拉回了现实。
“我承认你说的这种可能性是存在的，但是有一点很显然是错的，我听八千说过，当年有人从这里带走的经文，让上一任大昭寺的大喇嘛都惊为天人，那个智仁喇嘛认为这里曾经是喇嘛教辉煌的地方，这里遗留的东西更是喇嘛教核心失传的经典。当然，这其中最为重要的就是，这里转世灵童的办法，比外面寻找转世灵童的办法更加的真实贴切，这一切都说明这一支喇嘛教就算只是当时众多喇嘛教的一个分支，他们也绝对是当时的核心力量，他们应该能决定当时西藏对于蒙古人入侵的态度，而不是你说的不愿意屈服的小众。”赵无极说道。
我这时候才感觉到，赵无极在来这里之前是做足了功课的，他当时能准确的分析出这里失落古城的年代，并非是他之前在买卖古董的时候偶尔听别人说起，而是他在我们要来西藏的时候他就在这方面有了深入的研究。
我跟他认亲之后，他在我面前很贫嘴，这让我差点忽略了，他可是一个在赵家无比颓然的时候，年纪轻轻就接过了我舅舅赵建国的担子让赵家走向辉煌的少年枭雄，任何人的成功都不会是偶然的，他肯定有着别人没有的城府和手腕，而不是像他所说他能成功全靠老黑一个人，如果只是狠就能成功，那这天下的狠人实在是太多了。
“其实，智仁喇嘛扎一喇嘛包括我们都进入了一个误区，我们认为现在外面喇嘛教关于转世灵童的办法，其实是错误的，真相应该是像这里面一样，老喇嘛转世投胎成为一个小孩儿，然后小孩儿长大成为新的喇嘛，就像你说的那样，我们都主观性的认为这样的传承办法更加的准确真实，更接近我们对于重生的幻想。”袁天道说道。
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