第9章 卷三 七言古诗(1)
观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）
杜甫
大历二年十月十九日，夔府别驾元持[1]宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂[2]，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓[3]顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
㸌如羿射九日落[4]，矫如群帝骖[5]龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒[6]洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆[7]前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳弦[8]急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
【注释】
[1]别驾：官名，州刺史的佐吏。元持：人名。
[2]蔚跂（qí）：雄浑多姿。
[3]浏漓：流利飘逸的样子。
[4]羿射九日落：指后羿射日的神话。
[5]骖（cān）：古代驾在车前两侧的马。
[6]澒（hòng）：弥漫无边的样子。
[7]金粟堆：指陕西蒲城东北金粟山唐玄宗的陵墓。
[8]玳弦：以玳瑁装饰的琴瑟。
【解析】
诗题以公孙大娘的弟子为主角；序言中既写到公孙氏的弟子李十二娘，又写到公孙氏；正文则从公孙氏起笔，继而转到诗人与其弟子的对话，随后追忆往昔赞公孙氏风采，最后又转回眼前抚时感事。在回忆与现实的交替、实写与虚写的更迭中，全诗自始至终没有离开师徒二人及其剑舞。
石鱼湖上醉歌（并序）
元结
漫叟[1]以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂[2]向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者。乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
【注释】
[1]漫叟：元结自号。
[2]引臂：伸出手臂。
【解析】
元结在唐代宗时期曾担任道州刺史，当时他写了很多吟咏石鱼湖的诗歌，本诗为其中一首。诗人在序文中主要讲述了他和朋友们在石鱼湖上饮酒作乐的场景以及诗人对此事的感受，而诗文的内容则表达了诗人无意仕途，想要隐居山林的情怀。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓“郡望昌黎”，世称韩昌黎。曾任国子博士、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎等职，卒谥文。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，时而流于险怪，对宋词影响很大。有《昌黎先生集》，《全唐诗》录其诗十卷。
山石[1]
韩愈
山石荦确[2]行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂[3]坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹[4]饭，疏粝[5]亦足饱我饥[6]。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧[7]碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人囗[8]。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
【注释】
[1]山石：这是取诗的首句开头二字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
[2]荦确（luò què）：指山石险峻不平的样子。
[3]升堂：进入寺中厅堂。
[4]羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。
[5]疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。
[6]饱我饥：给我充饥。
[7]山红涧：即山花红艳、涧水清碧。
[8]囗：马的缰绳。这里作动词用，即控制的意思。
【解析】
这首《山石》以山水游记散文的记述顺序，介绍了游览洛阳北部惠林寺的经过。开头四句描写诗人黄昏来到寺中的所见所闻。“僧言”四句写僧人热情周到的招待。“天明”六句写诗人清晨告辞，在路上所见的斑斓美景。“人生”以下四句，诗人从侧面写山中的自然美、人情美。
八月十五夜赠张功曹[1]
韩愈
纤云四卷天无河[2]，清风吹空月舒波[3]。
沙平水息声影绝，一杯相属君[4]当歌。
君歌声酸[5]辞正苦，不能听终泪如雨。
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