而虞允文与蒋芾二人，显然不能坐视不管，于是虞允文率先辩护道：“陛下，以老臣之见，叶大人所言应当属实！”
“不错，叶大人虽有欺瞒陛下之意，但那也是重孝道而为之，请陛下莫要听信谗言！”
虞允文与蒋芾二人的力挺，自然引得身后的一帮重臣纷纷响应，一时之间也是纷纷附议争辩再起。
“蒋大人，说话还请慎之，下官也是据实情禀明，你却声称此乃谗言，蒋大人究竟是何居心？”曾迪并非省油的灯，听着蒋芾如此话中带刺，他自然不能忍气吞声，所以便用不软不硬的语气质问蒋芾。
蒋芾显然不屑与曾迪争辩，而是直截了当的冷哼道：“不过是一个近习，你有何资格质问老夫！？”
“你！……”简简单单几个字，将曾迪骂的是面红耳赤起来。
近习，是指皇帝身边的宠臣，虽然字面意思并没有特殊的意思，但是这个词渐渐地成了贬义词。
但凡从皇子开始跟随，直到登基为帝的这些臣子，都可以称之为近习之臣！
曾迪当年在赵昚还是皇子的时候，就一直跟随在赵昚的身边，可以说赵昚在登上皇位的过程中，曾迪也起到了一些作用。
所以这个近习二字，既可以泛指皇帝身边的轻信之臣，也可以代指轻易弄权的奸佞小人。
这当然是一个误区，但是对于曾迪而言就已经足够了。
就如同一个官二代，他可能真的凭借实力一步步登上高位，但是总有人十分不屑的称了一句：因为是官二代而已！
无需太多的嫉妒与讽刺，就这几个字就已经达到了羞辱地效果！
所以当蒋芾说出近习两个字，就等同于在全盘否定他曾迪的能力，否则曾迪也不会气得气结难言。
“蒋大人，凡是都要讲究一个理字，言语讽刺并不能掩盖事实，叶宇公然欺君，可是已经是铁一般的事实！”
太尉张说见蒋芾盛气凌人，就十分的气不过。因为平日里在朝堂上，蒋芾这种出身世族之人，总是因为看不起他们这些外戚与近习之臣，而多番用言语予以奚落和讽刺。
于是气愤不过，又接着道：“再说了，方才不过是叶宇的一面之词，何以当真？请问蒋大人，叶宇隐藏行迹私自前往金国，是真的为了孝道，还是别有用意，这些你能断言吗？”
“这……”
“若真是为了祭拜扫墓，又该何至于隐而不言？大可以向陛下禀明事情原由，何至于此？”
“……”
张说一番反击，让蒋芾顿时语塞不知该如何回应。正如张说所言，方才那不过是叶宇的片面之词，是否真的为了孝道还真是难以说清。
其实这些倒不是什么大事，最为重要的是这件事情与金国公主联姻扯上了关系。
若是叶宇不能合理的解释玉佩的由来，那么仅凭这一点，就可以衍生很多种致命的谣言，这将来对叶宇的声誉将是一个极大的影响。
毕竟在当下的环境里，宋金两国的恩怨可是日久见深，娶一个女真女子本身就会遭受鄙夷，更何况是叶宇这种在士子之中声望极高的公众人物。
若是事先二人没有丝毫的关系，而是由于皇权之间的利益关系赐婚，这倒是能够合情合理的说得过去。
所谓皇命大如天，说的就是这个道理。
倘若叶宇是在此之前，早与金国的公主有了私情，那么对于叶宇而言将是致命的打击。
因为叶宇之所以能够迅速崛起，除了原有的远见卓识与功绩之外，其实最重要的根源是在于当年宋金对决时的光辉一现。
当年危难之中力挽狂澜，又在比试的立意上面，对金国是毫不退让半分，这是当今士子们追崇叶宇的主要原因。
自古爱国情操最浓郁也最迂腐的人群，不是底层只求温饱的农、工、商，也不是居于庙堂之高的群臣，而是这些处于中间环节的文人士子。
可以说他们无病呻吟，也可以说他们目光短浅，更可以说他们自不量力空谈阔论，但不能可否的是，他们这才是集聚爱国情操的源泉。
所以，无数爱国诗篇，大多都是从这群人中产生……
也正因为如此，他们将民族的仇怨看很深，将汉人与蛮夷的种族看得很重，这是文人之间的一种操守，也是中华文化魅力的一种品格！
崖山之后无中国，明亡以后无华夏，这句话其实最早源于朝鲜与日本，其实如今看来并非什么文化与疆域的缺失，而是一种精神传承的断绝。
宋朝之后的文人，操守已经渐渐的趋于淡化，也已经学会了什么是逆来顺受！
曾不闻，满清入关多数文人委曲求全，摒弃文人操守而去歌功颂德。纵使反清势力暗流躁动，最后还是学会了慢慢接受。
而崇祯皇帝死于煤山，最后以操守赴死的不过是个宦官，这与南宋崖山赴死的文臣武将而言，岂能不让汉人扼腕叹息蒙羞于九泉之下？
如今叶宇在这件事情上若是不能处理妥当，这势必会成为叶宇的一大污点。
这对于一个臣子而言，其实也未尝不是一件好事。当年汉朝的萧何就是因为名声太高，为了不让汉高祖刘邦嫉妒，故此设计自己贪污的污点来保全自身。
但这在虞允文与蒋芾的眼里，却不能让叶宇有这个污点。
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