为了防止宫本先生冒出什么非分之想，给自己惹出麻烦，王秋只得提前给他敲边鼓——这些现代日本人如果在尼罗河畔定居，肯定不会乖乖当曼菲士王的顺民，只会割据一块地盘搞自治，“……如果只是生活在埃及的周边，那么埃及人是一个很不错的邻居。因为他们占据了整个地中海世界最好的地盘，看不上四周的蛮荒之地，所以古埃及从本性上来说是一个十分温和的国家，除了保障跟亚洲的贸易通道之外，埃及人基本没有多少扩张领土的兴趣。很多异族在古埃及王国附近生活了几百年甚至上千年，只要他们不主动挑衅，埃及人就很乐意跟他们一直和平共处下去，根本没有打劫这些穷鬼的想法。即使爆发对外战争，古埃及人的战争也基本属于保家卫国类型，只要把敌人赶出国门就算了，几乎没有追亡逐北的兴趣。
但如果你想要住进他们的家园里，甚至割走一块地方，这就有些为难了——古埃及毕竟不是美国那样的移民国家，相反由于民族构成单一的缘故，社会氛围甚至还很排外，跟现代的日本和韩国差不多。
而且，如今的埃及正处于第十八王朝的末期，虽然对外战争不断，但埃及国内已经享受了将近两百年的太平岁月，人口也繁衍膨胀到了七百万之多！而埃及能住人的地盘也就是尼罗河畔的这点绿地，满打满算不到两万平方公里（古代尼罗河三角洲的面积比现代的这个要小得多，正如春秋时代的上海还整个儿淹没在水底一样），可想而知这地方的人口早已差不多饱和了，怎么可能还会欢迎外国人跟他们分享地盘？”
“……古埃及真的不欢迎移民吗？即使是在日本，也有不少东南亚的非法移民啊！”宫本正皱眉问道。
“……没错，现代日本确实有不少非法移民，但他们在日本过着什么样的日子，您也应该是知道的。”王秋回答说，“……事实上，如今的尼罗河畔也有异族定居，但你莫非喜欢后代跟着他们玩出埃及记？”
“……出埃及记？难道是……犹太人？”宫本正大叔立时睁圆了眼睛。
“……是的，在如今的下埃及尼罗河三角洲的歌珊地区，就生活着这个世界上的全部四十万犹太人，被埃及土著人歧视和压迫得够呛。至于《圣经》里面的出埃及记，则大约发生在下一个世纪……”
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——说起来，若是单从《圣经》上看，犹太人在埃及的经历，当真是受尽了委屈：他们最初是被埃及法老客客气气地请进来，为埃及法老勤奋当差，立下过不少功劳，从而赢得了定居的权利。但最终却被埃及人剥夺了平等待遇，好似奴隶一般使唤……于是气得先知摩西施法分开红海，带着犹太人出埃及了。
但问题是，任何一个民族的史书，都是会往自己脸上贴金的，而犹太人自然也不例外。
如果从古埃及人的角度来看，犹太人最终落到这等下场，就完完全全是自己在作死啊！
不知大家有没有注意过一个问题，《圣经》上那位接纳犹太人内迁的埃及法老，真的是埃及人吗？
——在犹太人迁入埃及的时候，正值游牧民族喜克索斯人攻入埃及，霸占了尼罗河三角洲的大片土地。然而喜克索斯人虽然一时得势，无奈数量太少，镇不住埃及原住民的反抗，于是便从亚洲到处拉人帮忙，就如同满清要搞蒙古八旗来对付汉人一样。早期的犹太人就是在这种情况下被发了绿卡，高高兴兴地来到埃及享受超国民待遇，《圣经》上那几位对待犹太人友善的“埃及法老”，其实都是喜克索斯人的首领而已。
过了一百多年之后，埃及人建立的第十八王朝终于发动反击，成功驱逐亚洲入侵者，光复了尼罗河流域。作为宿敌的喜克索斯人，自然是被彻底打垮消灭，而身为帮凶的犹太人见机不妙，便赶紧跪下来向埃及人求饶。当时，埃及第十八王朝的开国先祖，鉴于国内连年战乱、人口稀少，土地荒芜，而犹太人的态度似乎又还算恭顺，便饶恕了这些家伙，允许他们继续在尼罗河畔居住，期望他们能够融合进埃及人之中。
接下来，时间又过去了两百年，曾经一片荒芜残破的尼罗河畔，早已是人满为患，地少人多，埃及人自己都还要为生存空间而发愁。偏偏却有一个异族犹太人，占了尼罗河三角洲的好大一片土地割据自治，他们既不愿意信奉埃及的神明，也不说埃及的语言，更不乐意跟埃及人通婚和同化，甚至十分抵触埃及的法律和政令，服个劳役都要叫苦连天，几乎成了国中之国。而且，在很多年之前，他们还曾经跟侵略者喜克索斯人一起，对埃及人民犯下过累累血债，但如今已经被拔光了爪牙，失去了自己的武装……
面对这样文化割裂，几近自立的局势，埃及土著人又会怎么想，而埃及的法老和政府又该怎么做？
——哪怕仅仅是为了反分裂和转移社会矛盾，迫害犹太人也已经成为势在必行的“政治正确”之举了！
当然，在《尼罗河女儿》的背景时代，犹太人在埃及还没有混到那么悲催，但也已经变成了到处被排挤被欺负的三等公民，与埃及人的矛盾空前高涨……如果在这样的社会氛围里，日本人还要往人满为患的尼罗河流域抢地盘，恐怕很难不引起埃及土著人的强烈敌意和武力冲突——而他们是绝对死不起人的！
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