与蓝海域的混乱形成鲜明对比，却是九龙域内，一切欣欣向荣。
李晚意图效仿灵宝宗圣地，构建一个以器宗为核心，各方附庸和门派朝贡归附的体制，但却并不是照搬他们那一套，而是以器道为主流，重新设计，所以在外人看来，这个新崛起的器宗圣地，与过去的灵宝宗圣地，有着截然的不同。
在大层面的体制上，它采取总宗与分部分离，彼此各行其是的方式，最大限度扩张器宗圣地的势力范围，但却又不显得臃肿。
它并不是个大一统的庞大宗门，而是保持自治，契约相连的大联盟。
以这种方式存在的宗门，都可以保持自主，只是以附庸的形式而存在，他们要对总宗应尽的义务不多，只有朝贡，应征等几项。
总宗内部，设参议长老多席，可参政议政，影响宗门大事，为各个分部掌握实际权力的门派长老或者掌门之流提供晋升的通道，使得他们也可以从附庸之人摇身一变，加入圣地，成为掌握器宗权力的上层人物。
而各门精英，同样拥有进入器宗圣地，成为真传弟子的权利。
但反过来一看，却又是器宗从中攫取精华，把附庸势力的人才和资粮纳为己有。
这一点，就大大超越了过往灵宝宗圣地故步自封，不对外人开放的做法。
“本宗圣地，将以大器真经为纽带，用于联系各方，同宗同祖者，不再有内外之分，嫡庶之别，唯一甄别的手段，是各门的实力，这样一来，才能使得器宗永久保持锐意进取，永远都是顶尖的精英人物在执掌宗门大权。”
“只要这些人，仍然还是我大器真经的传承者，仍然奉我道统，是否出自于本座门下，为我嫡传，又有何异？”
李晚此言一出，立刻便得到了各方附庸势力的支持，他们直到此刻，才真正拥有了加入器宗，共建圣地的使命之感，不再把自己当做外人看待。
而参议长老的存在，更是成为了各方宗门精英终身为之奋斗的目标，使得他们放心融入器宗体制，不再认为自己是被吞并。
也不是没有人担忧，过多纳入这些外人，会影响器宗的纯粹性，造成许多矛盾。
同样有人担忧，即便成为了参议长老，也仍然不可避免要把整个门派彻底出卖，最后融入器宗，仍然是为他人做嫁衣。
但这些，都只是少数人的想法，在一片赞誉支持的声势之下，根本翻不起任何风浪。
于是很快，门派评等，炼器师阶级，宝材分类，买卖价格，法宝品级等等标准，都被树立起来，然后以圣地名义推行下去。
这体制内，最低为大师所创立的初等门派，一般只需拥有器宗认证，六阶大师以上名位者，通过向器宗递交申请，并且得赐，或者自负一座以上灵峰福地作为门派基业，便可挂牌成立。
该门派人数不限，但必须拥有门主一人，六部院堂长老六人，共计七名以上器道大师，一旦人数不足四位以上的半数，便进入淘汰考察期，视情况撤销派名，收回基业，或者交由其他初等门派兼并。
初等以上，是为高等，需要七阶冶子名位者方可申请成立，同样需要灵峰一座作为基业，并设六部院堂长老六人，尽皆由大师以上名位者担任。
若是高等门派衰败，人才不足，同样要被降等，撤并。
高等以上，不再称为门派，而是宗门，其初等者，须有八阶宗师以上名位者担纲，六名以上七阶冶子担任六部院堂长老。
而高等宗门，则需要由九阶大宗师担当宗主，六位以上八阶宗师担任六部院堂长老。
宗门同样存有降等或者撤并的考核指标，但无论是年限，还是人数，都比门派宽松，因为宗师以上名位者，寿命远比大师和冶子漫长，能力也更强，有可能独自一人，便把整个宗门都支撑起来，熬到转机出现，不至于成为总宗的负担。
在这四等附庸当中，高等宗门的宗主，自动拥有堪比总宗参议长老的名位和待遇，高等宗门长老，初等宗门宗主，则是拥有降一级的普通长老名位和待遇。
再往下亦然，各自依照炼器师阶位和势力权柄划分，层层对应。
这一套体制，很好地解决了各方规制不一，名位混乱的麻烦，为他们快速融入器宗，提供了最直接的依据。
当下，以李晚麾下弟子陆明衍为首，成立了广兰宗，然后是元鑫成立了新业宗，因为从天界和玄黄大世界关乎末法布局，特许升格，由从天界镇守丁清平成立英仙宗，下界天南器宗，纳为圣地直属宗门，保持原有规制和格局不变。
这些都是高等宗门，而各宗门内部，又各有宗师，冶子，大师，各自认定宗主，相互聚拢，用于确认归属，缴纳朝贡。
其实李晚也不是没有考虑过，建立大一统的无上仙国式器宗王朝，但一番推演下来，发现这看似大利于推行道统，使得各方法一，书同文，车同轨，但却并无其他益处。
在接纳附庸，吞并势力方面，更是远远不如这种联盟体制来得好用。
于是，最终还是选取了这条道路。
不过在宗门体制方面，李晚采取了让步，对于诸天宝材和法宝贸易，大器真经传播等方面，却是坚决不让。
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