谁看了不惊？
只是连大多数唐军们都不知道的是这些火器还是有许多缺陷的，就如那突火枪，近距离霰射，没啥准头，且竹制突火枪，打不了几次就废，但不知底细的人，看着神机营的火枪三段射，谁不两股战战。
反正武怀玉率领的唐军这一路武装大游行，所过诸寨，无不对朝廷恭敬万分，大唐的威信在山后变的空前高涨。
特别是山后那些蕃胡小部落，以前可是很桀骜不驯的，现在一个个热情好客无比。
不仅唐婆跟他们买卖物资时很热情，甚至那些部落头人、族长们还主动张罗着向朝廷、向官军捐献钱粮助饷。
献马卖牛羊献粮食，甚至争相要率子弟志愿随征。
不接受还不行，那就是看不起我们蕃胡，不把我们当成唐人，我们可是已经入籍了的。
蕃胡们剪辫易服，个个开口闭口我大唐。
本来韦思仁还觉得武怀玉这般展示火器，很浪费，但看到这一路效果，也是立马闭嘴了。
山后人民太热情了，尤其是那些内附蕃胡小部落的，他们的热情更直接大胆，不仅送钱粮送牲畜，还要率子弟自愿随征，更是让自家的女子直接往唐军军官们的怀里扑。
有些部落的，不仅让没出嫁的女儿扑上来，甚至自家媳妇也都这样。
但人家可一点不觉得羞耻，反觉得挺光荣，还说这是他们部落传统。
“节下也不必惊讶，其实塞外这种事还真算是个传统，塞外牧民们游牧而居，不像中原定居，”
按康婆这个粟特胡所说，有些牧民们让妻女招待路过的外人男子，其实就是为了度种，究其原因还是生活习性导致，茫茫草原虽大，但部落内部却相对封闭，有时方圆百里，可能都是一个沾亲带故的部落，都有些血缘关系。
这种情况下，生的孩子容易生病或是夭折，所以有些部落会形成一些习俗，抓住每一个引进新鲜血脉的机会，这种习俗有利于种族的延续。
在草原上，人口很重要，健康更重要，所以他们普遍都有收继婚制，父亲死后，儿子会把除了生母外，父亲的其余女人全都继承，成为自己的女人。他们以妻女待客，也成为待客最高礼仪，生下的孩子，也一样会视为已出。
有点荒唐，但很现实。
武怀玉收了卢三十五和高十二为妾后，这段时间想要嫁女甚至赠妾的山后豪强、蕃部数不胜数，武怀玉只能不断拒绝。
实在是不敢轻易再开口子，否则随时能弄出一旅甚至一团的妾侍来，他可不想在自己的衙军外，又新添支娘子军。
那些人在武怀玉这里碰壁，也是纷纷转头去扑苏烈等，连卫孝节这六十多的老头子都不放过。
就连李突地稽这蕃胡，也变的抢手吃香。
怀玉麾下昆仑奴唐奉孝、彭瘸子、疤脸李谨言这几大天残地缺，甚至如老卒曹庆他们，都被不少女子争扑。
这世道很疯狂。
他们的热情武怀玉都难以拒绝，最后也只是下了一道令，不能乱来，如果接受，那就得承认，不能提裤子就不认人。
当然，那些以妻子待客的蕃胡，也没想把妻子送走，这个你情我愿武怀玉不管，但得是你情我愿不能是强钻人家帐篷。
而那些把女儿相赠的，起码得留下纳妾婚书，多少给点纳妾礼，最少得给个妾的身份，不能随便带走别人女儿，最后却将别人当做奴婢，甚至是转卖了。
最后一条就是所有女子不得随军。
为此他让卢三十五和高十二也回幽州，但两人转头就立马组织了一批娘子，搞了个随军商队出来，光明正大的跟着武怀玉。
大军出独石口，
巨石孤独矗立着。
这里便是坝上草原和冀北山地的交界线，在武怀玉计划里，这里将在古关废弃遗址上重建一座坚固的关城堡垒，山上还会有烽火台。
把守燕北门户关隘。
“报！”
许嗣业率轻骑奔回，他早在武怀玉大军前面先行，
“报，突利可汗得知都督率兵出塞，要去金莲川汗庭会面，十分欣喜，已经亲率部落子民在割草开道，要亲自割一条从金莲川到独石口的三百里大道迎接。”
说着许嗣业还捧上一个箱子，里面装着一箱鹿舌，是突利特意带子侄们猎鹿割下新鲜鹿舌，请许嗣业快马送回带给武怀玉品尝。
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