这本书，是圆悟克勤在湖南时写的。禅宗初时不立文字，北宋中晚期开始有着作，《碧岩录》正是其中的集大成者。
“老僧克勤，见过朱檀越。”圆悟克勤合十道。
朱铭笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是来布施的，反而需要昭觉寺救济。如此说来，禅师才是施主，贫人见过克勤施主。”
圆悟克勤活了六十多岁，就没遇过如此无耻之徒，居然见面便把和尚称为施主。他面色从容道：“请入寺内喝茶。”
朱铭翻着《碧岩录》说：“刚才拜读禅师大作，此句颇有见地。若见得透，依旧天是天，地是地，山是山，水是水。让我想起家父的一席话。”
“请问令尊有何妙语？”圆悟克勤顺着他说。
朱铭说道：“家父曾说，人生有三境界。见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”
圆悟克勤道：“此乃青原行思禅师之语，令尊也是修禅之人。”
已经有这段话了吗？
朱铭也不觉得尴尬，问道：“依禅师看来，我是山还是水？是将军还是贼寇？”
圆悟克勤说：“将军与贼寇，存乎一心之间。”
朱铭说道：“禅师果然是高僧，一语中的也。我若钱粮充足，便是将军。若钱粮不够，便是贼寇。请禅师救我，莫让我化为贼寇。”
这般赤果果的威胁，圆悟克勤依旧从容：“寺中账册，老僧很少过问，将军一并拿去吧。只求莫要伤害僧人性命。”
朱铭又说：“无牒之僧，须得还俗。”
圆悟克勤道：“可以。”
朱铭再说：“寺田太多，须得充公一些。”
圆悟克勤道：“可以。”
朱铭特别惊讶：“我可不会留多少。”
圆悟克勤道：“能让僧人饱腹即可。”
朱铭说道：“佃户所欠钱粮，须得一笔勾销，僧人今后要自己耕种。”
圆悟克勤说：“应该的，耕田也是修行。”
如此配合，朱铭还真不好动刀子杀人，连连感慨：“今日总算遇到大德高僧了。”
圆悟克勤说：“令尊所制绿茶，暗合修禅之道，贫僧早就想去拜访。”
朱铭说道：“家父就在汉中，禅师尽可前往，我可修书一封以为凭由。”
圆悟克勤问：“檀越还要入寺品茶论禅吗？”
“不必，已经论过了。”朱铭合十告辞，让郑泓带兵查抄寺产。
圆悟克勤盘坐于方丈室内，外面不断传来僧人的哀求声。
一担担粮食被挑走，一框框钱财被搬离，昭觉寺上百年的积蓄，就这样被朱铭充为军资。
至于那数万亩良田，一些分给当地佃户，一些赏赐给立功将士。
也给昭觉寺留了不少，每个和尚可耕两亩地，藕田也全留给和尚们吃素。
昭觉寺和尚不敢反抗，都被圆悟克勤约束住了。
却有那许多大户，跑来求见朱铭，见不到人就在衙门外哭嚎。
他们把自家的田产，投寄在昭觉寺名下，以此逃脱官府赋役，现在被朱铭给一并查抄了。
不但田产被抄走，佃户欠下的租子和高利贷，也被朱铭按照所在地而宣布作废。
只能说活该！
就连成都周边的其他富户，也对这些家伙无丝毫同情。
偷逃赋税，有着各种各样的法子，投寄在寺庙属于最低级招术。而且，这些田产往往来历不明多半是通过非法手段获取的，害怕官府追查才借助昭觉寺之名。
查抄昭觉寺财产，只是一个开始。
成都府下辖各县，还有很多佛寺道观，一处处都富得流油，足够朱铭的军粮吃到明年秋天。
并非全都是高僧大德，总有那么几个想反抗的。
在查抄过程中，杀了两百多个和尚道士。
蜀中富户，惴惴不安，生怕朱铭向他们挥刀。
（这是存货，明天不晓得有没有更新。）
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