是啊，既然“土生金”那一套被公孙述抢了，木克土也不错，那魏王是要定木德，做青帝么？唯一麻烦的是，木有可能被金所克，还可能生出诸汉自命的火德来，如此就着了公孙述的道……
第五伦却道：“王莽、刘歆笃信五行方术，因为泾水改道，笃定水为土所掩，故而在不适当的时机讨伐匈奴，耗费国力，终致灭亡。”
“公孙述不识前车之覆，继尊这五德始终之说，玩弄小心思，余看他，距离灭亡也不远了！”
若是纠结于五德五行，岂不是堕入与公孙述、王莽一个等级？
于是第五伦赫然声称：“余之为人，温、良、恭、俭、让俱全。”就是没有忠。
“魏之将相群臣，智、信、仁、勇、严亦全。”
“虞土、夏木、殷金、周火、秦水，乃至于汉、新，皆由余继之。余在德行上，何不尽取五德而用之？”
什么五德始终的规矩，别和他讲这些，在第五伦眼里，这些东西说白了，就是“设定”。
殷周之际的《洪范五行》设计了一套，战国的阴阳家邹衍等又推陈出新另设一套，到了刘歆，为了证明他那套理论，又发明了新的一套。一路看下来就明白了，不过是先定结果，再改理论，因果倒置的游戏罢了。
反正第五伦想要的结果摆在这，剩下的事，交给谶纬家、方术士们操心去吧，最终总能牵强附会，从经典中摘文抄句，来为这胡闹的现实背书，并发明一种说得过去的五行新理论，直到下个朝代再被新的设定推翻。
于是，第五伦便做了秦始皇、汉武帝都没敢干的事：不讲五德！
“余不和公孙述争金德，也不为本朝单定某个德色。”
“五德五色，余全都要！自此旗为五色，都为五都！”
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