袁涣去世后,曹操为袁涣的死流下眼泪,赏赐谷物两千斛,一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”,一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”,外人不明白他的意思。曹操的教令说:“用太仓谷,是依据官法;用垣下谷,是因为他是我亲密的老部下啊。”
吕布得到袁涣后,跟他详谈甚久,非常敬佩他的德行,更器重他的远见卓识。
袁涣想必对吕布这些年的军政举措有过研究,他见到吕布第一面便说:“武器,是种凶器,万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人,用仁义的思想来感化他人,同时安抚那里的百姓,替他们扫除危害,这样,所以百姓才可以和我们同生死。您洞明事理举世罕见,古人用来争得民众的方法,您已经勤勉地实行了;此前官府失去民众的弊政,您也已经引以为戒了,四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸,然而百姓还不懂得仁义,希望您教导他们。您若在加强专业教育之外,加强道德仁义教化,才是天下的福分。”
吕布明白袁涣的意思,他也意识到此前提到“唯才是举”的办法有失偏薄,一个有才无德的人造成的危害性要远大于一个无才有德的人,不论道德仁义教化在后世是如何地被一些人抵制,但不可否认,道德仁义教化还是约束住大部分人,让他们在朝廷希望的道路上走,而不至于走到其他的道路上,所以吕布笑纳了袁涣的建议,将道德教化这一部分再进行加强。
吕布在道德仁义教化上的改革,袁涣的启发只是一个开端,落实在实践上,吕布做得更彻底,这不只是面对大中小学堂的学生,而是面对所有民众,日复一日地重复,日复一日地灌输,以儒家思想为包装,以吕布的思想为核心,将吕布希望灌输的道德观、价值观、世界观灌输给所有民众。
吕布知道自己的做法很有点希特勒的风格,看起来很恐怖很危险,但思想上的引导、约束,在历朝历代都是必不可少的,既然吕布不想通过不让民众知道任何东西的方法来愚民,那他就要换一种方式,那就是我来告诉你们什么东西,你们才能知道什么东西,我不告诉你们什么,你们就不会知道,这是后世许多政府为了维持稳定而不得不实行的办法。
此时吕布推行了好几年的屯田政策遇到了一些问题,在淮南招募百姓去开垦荒地,百姓很多都不愿意,中央军就强制民众远离故土前去荒废的地方屯田,结果越来越多的民众纷纷逃往荆州。袁涣对此建议道:“姓安于入土,不愿轻易迁移,千万不能突然让他们离开故土,顺着他们容易,违背他们困难,应该顺着他们的心意,愿意去垦荒的就让他们去,不愿意去的不可勉强。”
吕布便颁下命令,采用奖励而不勉强的办法去招募民众屯田,你来屯田三年免赋,你不来而在老家种田,因为战乱的关系也免赋却只免除一年的,这样一来,有很多人都愿意前去屯田。
后来袁涣又建议吕布:“现今天下大部分祸患已除,文武并用,才是长治久安的途径。可以广泛地收集文章典籍,阐明先代圣人的教诲,用以改变民众的所见所闻,使全国形成文明的风气,那样,对于偏远地区的异族人,虽不能用武力征服,却可以用文明的道德使他们向往而来。”吕布当时也感到连年征战,军民疲惫,枪杆子有点累了,就按照袁涣的建议,枪杆子歇一歇,动用笔杆子吧,武力侵略不必急于一时,而文化侵略和平演变却要提上日程。
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