冯保颇为感叹的说道：“《孟子·告子下》有云：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
“孟圣人说，这仁一定能胜过不仁，就像是水能灭火一样。今天仁者渐少，仁者做事，就像用一杯水救一车点燃的柴一样。”
“若是看到了火不能熄灭，就说水不能灭火，仁不能战胜不仁，这样说的人，和不仁者没什么两样，甚至比不仁者更加可恨，那天下终究会灭亡。”
“若非当初有仁者几番诤谏，陈清利害，这月港安在？天下危亡。”
不仁的人，是坏。
而看到杯水车薪不能灭火，则叫嚷着水不能灭火、仁不能胜不仁的人，是蠢。
冯保在骂万士和坏且蠢，万士和不仁，是坏，是为了自己争利；万士和天天拿着圣人训当佛经一样的念，多少有些蠢了。
相比较之下，葛守礼都只是憨直了些。
万士和吐了口浊气，还是得多点书，天天被宦官用圣人训骂的抬不起头来，有点丢大臣的脸了。
张居正和杨博当初定万士和为礼部尚书，多少存了些礼部栓条狗，维持朝政运转的心思。
朱翊钧听闻冯保的长篇大论，露出了笑意，冯保在确认什么是对，什么是错。
贿政之弊、姑息之弊，是吏治之大弊，而冯保这番话清楚的梳理了一个脉络。
东南海商是如何为了维护自己的利益和地方官沆瀣一气，这是姑息之弊；通过经纪、买办这些政治掮客贿赂当朝大臣，这是贿政之弊。
姑息、贿政之弊不除，何谈吏治？没有吏治，何谈新政？
而后冯保用圣人训，孟子·告子下杯水车薪的典故，确定了这种做法的不正确。
有了对错的标准，才好评判对错不是？
张居正笑了笑，冯保骂人，还是一如既往的难听，一如既往的骂的人还不了嘴。
“两广总督殷正茂上奏言，广州府水师事。”张居正平静的，有条不紊的，一点一点的推进着开海事。
“广东沿海地方十余年来，倭患匪患接冲，民不聊生。”
“盖系防守不严，以致匪倭乘虚肆毒，臣在极南，虽间有擒斩，实无补伤残。今臣妄拟定立章程，率作将士水陆之备，既周赏罚之令，又肃汛期既毕，警报绝无，虽无擒斩之功实多保障之绩。”
“总兵张元勋、副使刘稳等摅忠效劳，宜纪录优叙，正茂督师荡平惠州山寇，待捷书至日，请朝廷查核特优叙。”
殷正茂荡平了惠州山寇，请朝中恩赏录总兵的平寇功的同时，请命设立海防，而广州府水师的主要职责有三个。
第一个是将士水路之备，防止倭患匪患，安定地方；
第二个则是实现朝廷的赏罚之令，皇帝下令到广州府，结果天高皇帝远，根本没人理朝廷；
第三个则是汛期准备救灾之事，蝗灾、水灾、旱灾，生民颠沛，最容易聚啸民乱，那么如何利用水师约束和组织救灾就成了水师的职责。
这个要求非常的合理，谁让殷正茂在两广一直赢。
兵部尚书谭纶，眉头紧皱的说道：“恐有藩镇之虞。”
晋党珠玉在前，在极南设立广州水师，朝廷怎么可能放心？
谭纶提到的这个担忧，让所有人略显沉默，殷正茂的这个提议，涉及到了一个避无可避的问题，裂土分封。
军队会掌控在殷正茂的手中，而广州府素来是与南洋私舶往来频繁之地，这有钱有权还有兵，殷正茂这不是藩镇，是什么？难道仅靠殷正茂的忠心，就能批复这种政策吗？
朝臣们大多数都默不作声，晋党是自己腚上一屁股屎，不好咬别人，毕竟西北宣府大同的军政财一体的藩镇，甚至敢搞出谎报军情，折腾朝廷的事情来。
其他朝臣则是多少畏惧张居正的威权，殷正茂可是张居正的嫡系中的嫡系，核心中的核心，在多数廷臣心里，殷正茂，就是张居正手中对付高拱那把最锋利的矛。
也就是因为高拱门生李迁不能安定两广，殷正茂可以，所以张居正才稳稳当当的坐稳了次辅，在与高拱争锋中，最终得胜。
殷正茂提广州水师事，这就是张居正，在给殷正茂谋求好处来了。
当初张四维曾经问过李乐一个问题，怎么就那么肯定，张居正坐稳了首辅的位置，他就不是下一个高拱呢？
这个问题，同样盘踞在大明朝臣的心里。
“大司马所言有理，理当严旨申斥殷正茂所言，责令其不可扩师。”张居正听闻谭纶质疑后，二话不说，选择了同意谭纶说辞，并且在浮票上写下了自己的意见，送于御案下印。
朱翊钧沉默了片刻，张居正不让殷正茂扩师，是让他有些意外的，他有些奇怪的问道：“两广极南路远，一奏疏往返一百八十余日，岭南有战，朝中如何决断？既然要给小佛郎机加税，若是招致兵祸，刚闹完了倭患，又闹番患，军兵以何相抗衡？”
加税一定会抗税，以番人的德行而言，武装抗税绝对是必然，甚至东南战祸狼烟再起的可能也很大，这是必然要防备的事儿。
设立广州水师，会有藩镇顾虑，不设立，又要加税，必然会有番寇战火，大明国事大抵都是这种两难，两难如何自解？
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