现在的澳门，已经完全乱了套。
各地涌入的不愿意放弃信仰的虔诚者，在这里得到了精神的满足，可精神满足不影响肚子要吃饭。
数万新来的人拥挤在狭小的澳门，没有住处，只能到处搭建贫民窟。
没有工作，也没有地种，各个华人街区里黑帮盛行。
鸦片馆、高利贷、奴工招募处、童、奴阿弟收购处、契约女佣中介……在华人街区里遍布。
澳门的华人即便皈依了天主教，也没有地位。
况且，当年为葡萄牙流过血、打过仗的华人，还没有取得地位呢，就算这些后来的都是虔诚的、躲避异教徒迫害的教友，又怎么可能有地位呢？
98年前，前明崇祯十五年，葡萄牙从西班牙的手中独立，消息传到澳门的时候，澳门的中国人、日本人，为了彰显自己对葡萄牙的忠诚，举行了盛大的仪式。
在澳门避难的日本天主教徒穿着和服、挎着倭刀，手持扇子，于7月7日，在澳门街区举行了盛大的游行。
中国的天主教徒也不甘其后，大量参军的华人，在澳门举行了一场盛大的阅兵式，庆祝祖国复国，庆祝若昂四世登基。
但是，这场盛会后不到两个月，这些人发现“我本将心向明月、奈何明月照沟渠”，自己这么卖力的表现，可还是没有被人认可，依旧是三等人。
于是他们给若昂四世写了一封信。
“尊敬的陛下：”
“在澳门的华人基督徒市民声明：众所周知，我们放弃了中国的政治和法律，服从葡萄牙法制，一如既往地为陛下忠实的仆人。”
“从这座城市产生的那一天开始，我们就成为这里重要的组成部分了……”
“但是，这里的葡萄牙人禁止我们参加航海活动、禁止我们去往广东贸易。而战事一起，就拉我们当炮灰。可我们为了生活疲于奔命，哪里有时间去打仗呢？”
“他们甚至禁止我们穿外套，因为穿外套是欧洲人的特权，以此区别我们低贱的地位。”
“他们强迫我们修改遗嘱，遗孤的钱要被充公，由他们拿去用于航海。”
“在言语和态度上，他们对我们进行侮辱，甚至在中国异教徒面前对我们大加诋毁——他们对待那些中国异教徒的态度，比对待我们这些基督徒好的多，而这样是不利于祖国在澳门的改宗事业的——中国的异教徒发现，不信基督的好处比信基督更多，可以得到更多的自由和恩惠。而基督徒则要面对辱骂和中伤，甚至不准穿外套。”
“我们恳请陛下：”
【允许我们以耶稣会的身份加入兄弟会】
【允许我们和葡萄牙人以及混血人在相同的地方贸易】
【允许我们穿外套】
【我们的警戒、驻守义务，只在战时。平时不要当兵】
【我们遗孤的钱，禁止他人使用】
【在孟买、锡兰等地居住时，请给予我们和当地土着基督徒一样的权利】
这封信倒是送到了葡萄牙，葡萄牙国王也做出了反应，但并没有什么用。总督也不过是个屁，本地评议会怎么可能听这些废话，也就是走个形式而已。
一等人是纯血的葡萄牙人、以及和澳门贸易的异教徒华人；二等人是混血的；三等人是才轮到这些改信的华人基督徒。
如今多年的媳妇熬成了婆，这些当初抱怨的华人基督徒，在澳门扎根已久，至少有自己的产业、工作，以及住处。
而这几年大顺禁教涌入的大量新来的，既没有住处、也没有工作、还没有地位。
人不怕低人一等，就怕没人比自己还低。这群人进入之后，旧华人和新华人之间的冲突也日益增加，整个澳门陷入了一种仿佛末日天启般的混乱当中。
争斗、买卖人口、奴隶贸易、街区争地盘、码头抢抗活斗殴、抢劫、偷窃……
很多人后悔了，精神和信仰，原来并不能填报肚子。于是很多被驱赶或者自愿前来的基督徒，希望回到原来的生活中。
但是，大顺这边的政策是许进不许出。
因为官员不想担责任，你说你后悔了、不信了，但万一是假的的？万一回去后继续传教呢？
我做个好人，放你回来，不过举手之劳。但结果你假意改信，日后悔过，悄悄传教，朝廷是要问责的。
朝廷禁教可是紫禁城里传出的命令，这可不是小事，当年海关那群人那么爱钱，可也没人敢把战马兵书往日本运，哪些事可以通融、哪些事不能通融，各个心里都有一本护官符。
这好人，不做也罢。
倒也有好官直接去了广州，向广东节度使说清楚这件事。
但广东节度使只回了一句《论语》里的话。
曰：伯夷、叔齐何人也？
曰：古之贤人也。
曰：怨乎？
曰：求仁而得仁，又何怨。
此事，遂罢。
如今混乱的澳门，已经完全失控了。
这种地方，最适合这种私下的交易，也最适合在这里募集人手去当雇佣兵。
而且，澳门与荷兰之间恩怨颇多，这里也是荷兰人毫无势力的地方，巴达维亚的华人起义者选择在这里接头，既是为了防备朝廷，也是为了防备荷兰。
很快，法扎克莱就在约定的一家旅馆中，和那名希望见面的华人见了面。
见面之初，法扎克莱很仔细地打量了一下这个华人起义者的联络官。
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