这个四王子的母家并不是什么显赫之身，只是一个寻常的王宫陪臣之女而已，因为在国主出猎时身边寂寞才得以侍奉得子；因此，在诸多名门大贵之家充斥的王宫之中，并不能算是什么有力的继位之选。唯一值得称道的是，就是他好学唐人风尚而通晓文学经义。
因此，早年在国主一度重病不起时，就以孝道为由舍身入寺院为王祈福；而在事后被国主另眼相看而赐名毗讫罗摩，就此令其拜在西山王兴大寺座主膝下，修习佛理和其他学问；这样待到新王即位之后，他就可以以王室成员的血统，接掌的圆寂的座主之位而继续执掌僧团同时佐助新王。
因此这次变乱中的各家人马，其实都未曾将这个貌似文弱而胆小怕事，在一开始就急忙逃进王城之中，祈求族兄担任右侍大将的老王太后庇护膝下，而基本已经在王位之争中变相出局的庶出王子毗讫罗摩；甚至就连左大臣本人也并没有将其除之于后快的迫切打算。
这一方面是因为相比其他几家背景深厚的王兄王弟，他的可以仰仗和依赖的力量实在是足以忽略不计；另一方面却是顾及到了在于阗国内影响力深厚的佛门僧团；在外敌未曾剪除情况下，杀了这么一个注定要出家佛门的王子，只会授人口实而增添佛门方面的变数。
本以为这次兵乱当中，身边没有一兵一卒护持的对方，就此死在了王城哪个角落当中也就罢了的；却是所有人都没有想到他会带来了平乱的外援和助力，也是于阗国上下有着千丝万缕关系和渊源的传统盟友——归义军，以及同行而来闻所未闻的护法光复军（义从团）。
然而，既然已经成功击败了诸多对手，而成功扶持了新王的左大臣，又怎么可能在这个功成名就之刻坐以待毙呢？至少他手下还有击败各家后兼并而来的万余王城守军，还有城内外同样数量的家将、部曲和私兵，还有附从他的山北各部数千控弦；更有这座宏阔王城的十万口民和大量储集。
因此，在结束了臣民的朝贺之礼后，左大臣就宣布了新王将亲征讨逆的王令。因为他想的很明白了，就算是新王刚刚上位而根基尚未稳固，作为幕后的推手就越是越不能示弱；他自然没有寄望于一鼓作气击败远道而来的归义军；但只要展示足够的实力令其稍稍受挫之，就可以进行后续有代价的迫其退兵的一系列交涉和谈判。
但是在出兵迎战与绿洲边缘之前，为了后方的稳固计他再度下了一条命令，封禁了王城之内大小三十多所寺院的日常活动；以防其中有人可能成为来敌的内应和走漏消息的那万一可能性。然而，就是这一直王令，却又再度在王城之内闹出了差点不可收拾的动静来。
于阗本为佛国，而作为国家腹心的王城之内，更是众多信士云集而珈蓝遍布之所，上至王公贵族下至黎庶百姓，甚至是王城守军之中也是大有信徒所在；哪怕是国家重大节日，也要举行法会讲经唱经《守护大千国土经》、《大孔雀咒王经》、《大随求陀罗尼经》等等
乃至身为国主亲自领军出征东土时，也要令僧团齐颂护国三经的《仁王般若波罗蜜经》《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）、《金光明最胜王经》（昙无谶、义净传译）以为壮行和祝福。因此王命一出上下哗然大惊，而王城收拢的守军当中甚至出现了抗命和哗营。
待到了左大臣带领着忠于自己的王城卫队和家将部曲，好容易才重新弹压和收拾了局面；并且将这条骑虎难下的王命强制执行下去。却也因此耽搁了一整天的时间；因此每当他得以整军誓师出阵之际，却得到的是王城之外的各路人马遭到了突袭，在各自为战之下已经相继战败。
因此在当日的旁玩以后，外军的旗帜已经出现在了王都西城之外的原野当中。
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