可是，他顽强活到二十都梦寐以求的东西，有的人一出生就有。
然而他们梦寐以求的，是投胎更好的与生俱来的。就为了差距，竟对生身父母大发牢骚，听上去似乎理所当然，都怪父母不中用，可他们的父母真不中用吗？
难道到了李婶这样为娘的地步，也是不中用吗？
离三无话可说，因为没用，太阳照样照常升起，不还是活着，活得卑微也是活着。
离三扪心自问，他年轻不懂事一样怨过李婶，恨她为什么生下他到人间受比其他人更多的苦。
之后，等跟着外公修了佛，他寻到了一个答案，满心以为自己前世定是一个恶人，此生必当历经磨难赎罪。
但修着修着，他上了学，无神论让他不再信奉释佛，那不过是不自救的人可悲可怜乞求虚无缥缈的力量的一套说辞。
渐渐地，在漫天黄沙中——
他顿悟，从来没有什么神仙皇帝，也没有什么救世主，坐拥千百亩的地主不是天生是地主，身聚万贯财的富商不是注定是富商。他们中一代代也许祖宗十八代都是坐享其成，但至少祖宗的祖宗中有一代是在发愤改命，给下代挣座金山银山。
人就是这样，总是想着前人栽树，自己在大树底下好乘凉。没有苍天大树，他们会埋怨自己的父母，因为他们这一代人不能从父母那里不劳而获，而看着其他人不劳而获，轻轻松松地过一辈子，更会咒骂父母不争气。
他们自私，他们只在乎的是自己的这一辈子。
可他们不明白，生而为人，不能只顾自己的一辈子。
须知，活着，不仅是一世的活着，同样是世代的活着，远有祖宗，近有双亲，他们的懒惰与不逢大势留下的贫困与卑贱，总得有一辈或几代人扛起担子，肩负起来咬牙往前走。
人，横向的活法是一辈子，纵向的活法是代代人。
面对苟且，抑或闻达，前人选择了，过了残生，如今相同的选项重新摆在后人的面前，究竟是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，还是“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。”
事实上，到最后，总归得有一个人，几个人站出来挑着，由羊肠小道渐渐走向康庄大道。
这不就父母望子成龙、望女成凤的期许吗？他们是没能力，他们是很窝囊，可再贫穷，可再困难，他们至少扛起了家庭硬撑着天地，坚持到子女将来有能力接过棒子，砥砺前行。
所以，那些成天做着“官二代”、“富二代”、“拆二代”白日梦的人，把别人家的父母常挂嘴边，口口声声愤恨生错了娘胎，不过在为自己的坐吃等死、懒惰成性寻个借口，可他们不能这么做，不能这么想，那是在侮辱自己的父母，枉为人子！
离三没有因两人的偏颇之词，破坏了大学生在他心目中的形象，熟悉唯物辩证法的他能把我共性与个性、歪瓜裂枣与芝兰玉树的区别。但对于能说出这番话的人，离三本能地疏远轻视，视线随之由小林、小赵转移到上铺的木板，有意劝说：“那也不可能全都是关系户，总有几名真才实学、出类拔萃的？”
“当然有。像我之前遇到的一个土木出来的师兄，单凭造价师证、二级建筑师证挂靠在别的公司，一年就有五六万赚头，更别提他还在江浙有名的民企上班。据他说，今年他打算考一级建筑师呢！”
赵文斌面露羡慕，转而黯然消极，嘀咕说：“可要像师兄那样，起码得坚持熬到三十二、三十二岁才能发达。”
“呵，听你们的口气，还想一步登天呐！”马开合蹬蹬从上铺下来，心里原本还羡慕他们俩能上大学，但瞧他们这副德性，打心里厌恶和不屑，说的话听上去尖酸了些。
林灿、赵文斌一开始抱着不被孤立欺负的想法，对离三他们若即若离，却没有料到自己竟会遭几个民工的冷眼讥讽。
一时间，好面子的林灿受不了马开合的揶揄贬低，怒视他说：“我们这叫英雄没用武之地，拿人才当奴才使唤，窝在这工地里当什么施工员，浪费时间，还就这么点破工资！”
赵文斌帮腔道：“早知道我就考个研究生，等毕业出来兴许能找到一个更好的工作。不像现在，跟你们这帮人住在这里活受罪。”
“跟小爷在矿里脑袋别裤腰带上挖煤比起来，这也叫受罪？”马开合冷笑道，“呸，像你这类包衣（安徽方言：窝囊废）烂货就该塞回你、妈的肚皮里再生一次，叫你重新吃一回你妈的奶水做人！”
噗嗤！
赵文斌听李超四人在一旁偷笑，一股孩子气没褪尽的他难以忍受自己的自尊被侮辱，红脸赤脖，暴跳如雷说：“老子喝你、吗的奶！老子正儿八经大学毕业，你这个没文化的民工有什么资格说我！”
想不到如今，把文化切割成三六九等的学历、文凭，不单不欢迎交不起学费的任何人，还要残忍地把他们游街示众来彰显没文化的罪莫大焉。
离三不再看戏，他直起身子起床，拿强壮的身躯拦住赵文斌，把马开合挡在身后，人绷紧脸冷色道：“他有没有资格说这话，不在于比你有没有文化，而在于比你够不够成熟。显然，他够格。”
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