放眼望去，无形气机玄音，浮沉泛起，只要稍加留意专注，抑或其自然游走到近处，就自然化作星辰之相；而对着那星辰之相再度留意，就不难从中发掘出人物的照影。
但是和古往今来真正元婴圆满、功行增无可增，引动破境机缘来到这里的人相比，荆柯却能清清楚楚的感受到此间所有的“竞合之影”与自己尚有一丝隔膜，不宜轻易与之相合。
不过正因为如此，反而给荆柯带了了一种特殊的客观、独立的视角；似乎所有的星辰之影，皆是浮现于虚空之中。他对于这方“世界”，反而认识得更加清晰，几乎能够看到这世界的背影，和所有照影映照的路径。
三大难关的第一关，已然渡过。
至于第二个难关，虽然荆柯眼下尚不能做到，但是他并不认为其中有不可阻碍的困难。所以，他可以暂时跳过第二个问题，去思考第三关。
假设自己已然凝成一具观想将来成就近道境甚至道境的“本身像”，将如何投入其中？通过入心元识海、再从心元识海之中取出这一仿佛“镀金”的过门，借用到竞合之影的追逐、同化的特性。
最终以这个先验的同化特性，绕过学习上的障碍。
伸出手指，在虚空中略微比划了一阵，荆柯微微摇头。
虽然此间能够感受到自己法力神通的存在，但是却不到气机外铄，构成实体的存在留存在心元识海之内。
其实有一种最终兜底的手段，就是借助师尊归无咎的力量。假设“第二步”推广成了赤界中人人可堪修习的法诀，便可以借助紫薇大世界和赤界之间的联络通道，将每人的“未来观想之象”投送到紫薇大世界。
然后归无咎凝练出与真人无异的道境分身，再一举斩碎，就有可能制造出“竞合之影”，为赤界中人所用。
但荆柯以为，这个兜底之法，绝对不是正法。
第一，如此事事需要师尊亲力亲为，不像是另立道术，倒像是另外一重层次的借法；只不过借法对象发生了改变。
第二，所成竞合之影，如何确保一一对应，正为本人所得？如果一人所立的未来本身像，却被旁人捷足先登，或恶意占据，那岂不是相当于旧法换了一种形式？
之所以能够被称为道术，那么此法必须达到真正的独立。
观想未来本身像、进入心元识海犹如种下一棵树；最终树木为本人所得。每一个环节，皆不假手于人，才算功成。
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