殊神韵和归无咎又在三百丈至千丈之间的距离反复游走，并尝试以数种攻击法门破袭。
但更重要的用意，是验证一番心情先生所言，到底是虚张声势，还是言出必践。
事实证明，心情先生等七人，果然是贯彻了完全防御的构思。
只消殊神韵和归无咎接近到六百丈的方位，对方大阵便先进入“回元”之法的模式，使得自身随时聚拢合一，而拉高的殊神韵、归无咎的破袭成本。在此法作用之下，六百丈的距离，其实有着千丈的效用。
而若是殊神韵和归无咎一意进取，那么“七星孤月阵”便以“均一”自守，防备二相相激之法，双方形成僵持。
只要殊神韵与归无咎雷霆一击出手，立刻转为“地盾”。
还有一点尤为关键，那就是掌握“地盾”、“回元”二法的，恰恰是七人中功行最强的心情先生和应秀斛。所以，若要想展什么欺骗手段眩惑其耳目，令其做出错误决策，又或者错失及时施法的时机，也是十分不易。
战斗由是形成僵局。
双方都是小心翼翼，抽丝剥茧，绝大多数时候九人都是若远若近的在空中浮动，已不见神通斗法的灿烂气象。
斗了一阵，归无咎忽地目光一动，似乎回过神来，然后轻轻摇了摇头——
时间过得很快。
原来，在归无咎心目中，时时刻刻有一道时间流逝的标尺。此时他心中度量，已有了一个明确的感应：自心情先生决意采用一意固守之法到现在为止所过去的时间，其实已超过龙潭岛、斗四真、二二对阵、发现和引动“十界五行珠”的总和。
似乎在稍不留神之间，时间就从指间流逝而去了。
这并不是一个很好的处境。
归无咎蓦然一转身，言道：“其实弟子这里有一个迂回的法子。”
和先前心情先生“开诚布公”一样，归无咎这句话，同样是光明正大说出，而非传音入密。
此言一出，心情先生等人都是竖起耳朵来听，同时心中微微一凛——
果然归无咎还有未施展的手段么？
殊神韵转身一望，道：“你有何等法门？”
同样也是出声交流。
归无咎缓缓道：“这‘地盾’之法，防御力和那二人的‘阳火阴金’法阵相若。如今在末拿本洲之内，以二二而论，彼之战力远不如我；之所以能够抵敌，是因为金火相生之意，在上限的突破上要超过土土配合。”
殊神韵轻轻点头。
土土配合，同性牵引，胜在规模。在动用规模较大、层次较低的神通时威力较大，论上限突破，不如五行相生之变。这的确是迄今为止限制殊神韵和归无咎联手威力的症结。
归无咎眸中锐芒一闪，道：“彼之所长，我未必不能得之。”
此言一出，殊神韵、心情先生、应秀斛及以下五人，都是一愕。
诸人旋即念如闪电，捕捉到了什么。
末拿本洲之中，自殊神韵到心情，及古今列位社主、社正，都是天外大能“无心映照”；示现于内，皆是末拿本洲本土活人。其一旦确立道统，分属五行之一，自然不能改变。
但归无咎则不然。他当年是以真身遁入末拿本洲，实为无性之灵体。最终和北砂神社的年轻修士“末幽”身心一合，寄托其上，才成了“土行”一脉的修者。
后来归无咎以魂念去而复返之际，虽然已经和“末幽”本身分离，但是土行一脉的种种精微法门、阵法妙意，他已是自然具备。换言之，并未失去“土行一脉”修者的身份。
问题的关键就在这里——
对于“真魂入境”的归无咎而言，他修持的道术其实是可以“修改”的。只要他再寻一位“草叶神社”的修士附身其上，渐次演化成长，最终将“木行”一脉的道术修习至今日境界。
如此一类，和殊神韵之间的配合，就不是二土相合，而是土木相生，极限威力势必更胜一筹，彻底匹配上了心情二人的优势。
若得功成，无论是“阳火阴金”之盾，还是孤月阵“地盾”之法，皆不足虑！
心情先生等七人相通之后，神色都有些怪异。
归无咎口中说出“迂回之法”时，他七人只道是什么游斗法门，又或者旁敲侧击借助外物的法门；没想到却是这样的“迂回”之法。若果然当真，这“迂回”可真是迂回得够远的。
归无咎境界虽高，击败寻常的社正一级是易如反掌，但想要附身于社正之上，依旧是不可能做到的。能够实现的最强载体，到镇卫领一级已然是极限。
当年归无咎正身附身“末幽”，从镇卫领晋升至如今境界，用了数年时间。现在就算他再来一回驾轻就熟，怕不是也要三五个月？
归无咎道：“此法虽拖延甚久，却定然能成。”
殊神韵会意，道：“我有镜珠护佑，以一当七，自保无虞。”
应秀斛等六人，都将目光落在心情先生身上，很显然，最终的决断之权，在于他手。
是否要阻止？
若不阻止，短时间内必然是有胜无败。殊神韵就算再强，也不可能以一敌七。甚至他们七位转守为攻，或能直接寻到胜机。但若是他们七位胜不得殊神韵，等到归无咎果真变成“木行修者”回返，他们便有落败之虞。
若是阻止，那么就宣告着心情先生方才定下的只用地盾、回元、均一三法的斗法策略，被彻底放弃。
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